The verse and its meaning · Yoga in Practice · Yoga in Practice — Surya Namaskar

Surya Namaskar — salute to the sun

Surya Namaskar 1

सूर्य नमस्कार

Meaning · English

Surya Namaskar: surya is the sun, namaskar is a bow or salutation, from namas, to bend in respect. Together, the salute to the sun: a round of twelve positions linked by the breath, known in English as the sun salutation.

Take the name apart first. Surya is the sun. Namaskar is a salutation, a bow made with the whole person, from namas, the word for bowing. So the name is a bow to the sun, done with the body. The old hatha manuals do not describe it. The Pradipika, the Gheranda Samhita and the Shiva Samhita teach seats, breaths and seals, but no sun salutation. It is modern postural yoga, put in order in the twentieth century in the Mysore line of Krishnamacharya and the schools that grew from it. It strings together postures, some old and some newer, on one breath. Why it is taught, then, comes from the wider tradition. The Yoga Sutras describe a seat as steady and easy, say it comes by loosening effort, and say it ripens when the mind rests on the infinite. The sun salutation is a way of moving toward that kind of seat. A few rounds warm the body so that it can sit still afterwards. The sun is also the old image of light and of beginnings. The bow is the devotional part, and the twelve positions are its form. It asks one thing of a practitioner: that the breath, not the effort, leads each movement.

1. Stand at the front of your mat with the feet together. Bring the palms together at the chest, in the prayer position. Stand quietly and breathe naturally. 2. Breathe in. Sweep the arms up, and arch gently back, looking up at the hands. This is the raised-arms position. 3. Breathe out. Fold forward from the hips and bring the hands to the floor beside the feet. Bend the knees as much as you need. 4. Breathe in. Step the right leg far back, lower that knee to the floor, and lift the chest. The left foot stays between the hands. This is the lunge. 5. Hold the breath. Step the left leg back too, into the plank. The body is one straight line from head to heels. 6. Breathe out. Lower the knees, the chest and the chin to the floor. The hips stay up. 7. Breathe in. Slide forward and lift the chest into the cobra. Keep the elbows soft. 8. Breathe out. Tuck the toes, and lift the hips up and back into the downward dog. 9. Breathe in. Step the right foot forward between the hands, let the back knee come down, and lift the chest. This is the second lunge. 10. Breathe out. Bring the left foot forward too, and fold over the legs. 11. Breathe in. Rise all the way up with the arms, and arch gently back. 12. Breathe out. Bring the palms together at the chest. Stand still for a moment and feel the breath. That is one round. The next begins with the left leg stepping back, so the two sides are shared out evenly. Do a few rounds slowly, with the breath leading every movement. The way out is to finish standing, then lie down and rest on your back. Fine points: the folds start at the hip creases, not the waist. In the plank the shoulders stay over the wrists. In the arches, think of lengthening the front of the body before bending the back. Never force the breath to match a movement. If the movement is too fast for the breath, slow the movement.

The body: across one round the spine bends back in the raised-arms position and the cobra, and folds forward in the two folds and the downward dog. The hamstrings and calves lengthen in the folds and the dog. The thighs work in the lunges. The arms, shoulders and trunk hold the plank and the lowering to the floor. The wrists and shoulders take weight, much as they do in any crawling movement. The hips move through a large range, and the legs swap roles from one lunge to the other. The breath: the in-breath goes with the movements that open the chest, the arches and the lunges, because the front of the body is lengthened there. The out-breath goes with the folds and the lowering, where the belly and ribs are gently compressed. The short hold in the plank gives a pause before the effort of lowering. This pairing is a teaching convention, not a rule of the old texts. The mind: with twelve positions to remember and a breath to follow, attention has little room to wander. The movements repeat, so the mind settles into rhythm. The tradition's own account is different. It speaks of prana, the life-force, moving freely when the body is bent and straightened in rhythm with the breath. That is the tradition's language, not a physiological description.

No old verse claims anything for this sequence, because the old texts do not contain it. What the schools that teach it say is this: it warms the body, loosens the spine, shoulders and hips, steadies the breath, and prepares the body and mind for the seated practice that follows. Many teachers describe it as a way to start the day, and some treat the bow to the sun as a gesture of gratitude. What is plainly true of any such sequence: a few slow rounds warm the muscles, move nearly every large joint through its range, and give the breath a steady, led rhythm. People often finish feeling both more awake and calmer. These are ordinary effects of gentle, rhythmic movement, not claims about any illness.

A man in his fifties stands on a cold winter morning, stiff from sleep, and rolls out a mat before the kettle boils. He does five slow rounds. His back loosens a little, his hands warm and his breathing settles. That much is in line with ordinary understanding. Moving the large joints through their range, with muscles working in turn, warms the body, and a few rounds count as light exercise. Linking movement to the breath gives attention something steady to follow, and slow rhythmic breathing is generally agreed to be calming. Weight on the hands builds some strength in the arms and shoulders, and it can also strain wrists that are not ready for it. Where the teaching goes further, there is little to measure. The claim that the sequence moves prana, or honours the sun in any way the body registers, is the tradition's account and has no modern counterpart. The standard breath pairings are a teaching convention, and no single pattern is established as the correct one. Holding the breath in the plank is also a convention. Doctors would ask people with blood pressure concerns to avoid straining there.

This page is not medical advice. A teacher can see a rounded back, a sagging plank or a locked elbow, which a page cannot show, and the sequence is best learnt with a teacher before it is practised alone. Stop at any pain. Stretching or effort is acceptable, but pain in the back, wrists, knees or neck is a signal to ease off. Take particular care, or ask a doctor and a teacher first, with a disc problem or a painful back, sore or weak wrists, painful knees, a neck problem, high blood pressure, a recent surgery, or pregnancy. The folds and downward dog put the head below the heart, and the plank hold can tempt people to strain. Keep the hold short, and release it the moment it feels forced. Never force the arch back, the depth of the fold or the speed.

Gentler: bend the knees in both folds and keep them bent in the downward dog. Lower the knees early, before the plank. Step the feet back one at a time instead of stepping the first leg far. Skip the arch of the neck and keep the gaze forward. Pad the knees with a folded blanket. For tender wrists, rest on the forearms or place the hands on a wall or a sturdy table and walk the feet back. A slower round: take two or three breaths in a position before moving on, so each position is felt. Fuller: straighten the legs in the folds and press the heels down in the dog. Step both feet back together, and after some months add more rounds. The mirrored side comes from alternating which leg steps back each round.

Rushing, so that the breath is cut short or held: slow the movement until the breath leads. Folding from the waist with a rounded back: start the fold at the hips and bend the knees. Letting the hips sag or rise in the plank: make one straight line from head to heels, or lower the knees. Lowering with the shoulders hunched to the ears: draw them away from the ears and keep the elbows close. Locking the elbows in the cobra: keep them soft and lift with the back, not by pushing. Always stepping back with the same leg: change the leg each round so both sides work equally.

अर्थ · हिन्दी

सूर्य नमस्कार: सूर्य यानी सूरज, नमस्कार यानी आदर से झुककर किया गया प्रणाम, जो नमस् से बना है, जिसका अर्थ है आदर में झुकना; दोनों मिलकर बनता है सूर्य को प्रणाम, साँस से जुड़ी बारह मुद्राओं का एक चक्र, जिसे अंग्रेज़ी में सन सैल्यूटेशन कहते हैं।

पहले नाम को अलग-अलग करके देखें। सूर्य यानी सूरज। नमस्कार यानी प्रणाम, पूरे व्यक्ति से किया गया झुकना, जो नमस् शब्द से बना है, जिसका अर्थ झुकना है। तो नाम का अर्थ हुआ सूर्य को शरीर से किया गया प्रणाम। पुराने हठ ग्रंथ इसका वर्णन नहीं करते। प्रदीपिका, घेरण्ड संहिता और शिव संहिता आसन, साँस और मुद्राएँ सिखाते हैं, पर सूर्य नमस्कार नहीं। यह आधुनिक आसन-योग है, जिसे बीसवीं सदी में कृष्णमाचार्य की मैसूर परंपरा और उससे निकले विद्यालयों में क्रम दिया गया। यह कुछ पुराने और कुछ नए आसनों को एक साँस में पिरोता है। तो इसे क्यों सिखाया जाता है, इसका उत्तर व्यापक परंपरा से मिलता है। योगसूत्र आसन को स्थिर और सुखद बताते हैं, कहते हैं कि वह प्रयत्न के ढीला होने से सधता है, और कहते हैं कि मन के अनंत में टिकने पर वह परिपक्व होता है। सूर्य नमस्कार उसी प्रकार के आसन की ओर बढ़ने का एक तरीका है। कुछ चक्र शरीर को इतना गरम कर देते हैं कि वह बाद में स्थिर बैठ सके। सूर्य प्रकाश और आरंभ का भी पुराना प्रतीक है। प्रणाम भक्ति का हिस्सा है, और बारह मुद्राएँ उसका रूप हैं। यह साधक से एक ही बात माँगता है: हर गति को प्रयास नहीं, साँस आगे ले चले।

१. चटाई के सामने के सिरे पर पैर जोड़कर खड़े हों। हथेलियों को छाती पर जोड़ें, प्रार्थना की मुद्रा में। शांत खड़े रहें और सहज साँस लें। २. साँस भरें। बाँहों को ऊपर उठाएँ और हल्के से पीछे झुकें, हाथों को देखते हुए। यह उठी हुई बाँहों की मुद्रा है। ३. साँस छोड़ें। कूल्हों से आगे झुकें और हाथों को पैरों के पास ज़मीन पर ले आएँ। जितना ज़रूरी हो घुटने मोड़ें। ४. साँस भरें। दायाँ पैर दूर तक पीछे ले जाएँ, उस घुटने को ज़मीन पर टिकाएँ और छाती उठाएँ। बायाँ पैर हाथों के बीच रहता है। यह लंज है। ५. साँस रोकें। बायाँ पैर भी पीछे ले जाएँ, प्लैंक में। शरीर सिर से एड़ियों तक एक सीधी रेखा में रहता है। ६. साँस छोड़ें। घुटने, छाती और ठुड्डी को ज़मीन पर उतारें। कूल्हे ऊपर रहते हैं। ७. साँस भरें। आगे सरकें और छाती उठाकर भुजंग में आएँ। कोहनियाँ नरम रखें। ८. साँस छोड़ें। पंजे मोड़ें और कूल्हों को ऊपर और पीछे उठाकर अधोमुख श्वान में आएँ। ९. साँस भरें। दायाँ पैर हाथों के बीच आगे लाएँ, पीछे का घुटना नीचे आने दें और छाती उठाएँ। यह दूसरा लंज है। १०. साँस छोड़ें। बायाँ पैर भी आगे लाएँ और पैरों पर झुक जाएँ। ११. साँस भरें। बाँहों के साथ पूरी तरह ऊपर उठें और हल्के से पीछे झुकें। १२. साँस छोड़ें। हथेलियाँ छाती पर जोड़ें। क्षण भर स्थिर खड़े रहें और साँस को महसूस करें। यह एक चक्र हुआ। अगला चक्र बाएँ पैर के पीछे जाने से शुरू होता है, ताकि दोनों ओर बराबर काम हो। कुछ चक्र धीरे-धीरे करें, हर गति को साँस के साथ चलने दें। बाहर निकलने का तरीका यह है कि खड़े होकर समाप्त करें, फिर पीठ के बल लेटकर विश्राम करें। बारीकियाँ: झुकना कूल्हों की तहों से शुरू होता है, कमर से नहीं। प्लैंक में कंधे कलाइयों के ऊपर रहते हैं। पीछे झुकते समय पहले शरीर के आगे के हिस्से को लंबा करने की सोचें, फिर पीठ को मोड़ें। साँस को किसी गति से मिलाने के लिए कभी ज़बरदस्ती न करें। यदि गति साँस के लिए बहुत तेज़ हो, तो गति धीमी करें।

शरीर: एक चक्र में रीढ़ उठी बाँहों की मुद्रा और भुजंग में पीछे मुड़ती है, और दोनों झुकावों तथा अधोमुख श्वान में आगे झुकती है। झुकावों और श्वान में जाँघ के पीछे की मांसपेशियाँ और पिंडलियाँ लंबी होती हैं। लंज में जाँघें काम करती हैं। बाँहें, कंधे और धड़ प्लैंक को और ज़मीन की ओर उतरने को थामते हैं। कलाइयाँ और कंधे वज़न उठाते हैं, जैसा किसी भी रेंगने वाली गति में होता है। कूल्हे बड़े दायरे में चलते हैं, और एक लंज से दूसरे में पैरों की भूमिकाएँ बदल जाती हैं। साँस: भरी हुई साँस उन गतियों के साथ जाती है जो छाती खोलती हैं, यानी पीछे के झुकाव और लंज, क्योंकि वहाँ शरीर का आगे का हिस्सा लंबा होता है। छोड़ी हुई साँस झुकावों और नीचे उतरने के साथ जाती है, जहाँ पेट और पसलियाँ हल्के से दबती हैं। प्लैंक में छोटा ठहराव नीचे उतरने के प्रयास से पहले एक विराम देता है। यह जोड़ी सिखाने की रीति है, पुराने ग्रंथों का नियम नहीं। मन: बारह मुद्राएँ याद रखने और साँस को देखने में ध्यान के भटकने की जगह कम रहती है। गतियाँ दोहराई जाती हैं, इसलिए मन लय में बैठ जाता है। परंपरा का अपना वर्णन अलग है। वह प्राण, यानी जीवन-शक्ति, के मुक्त रूप से बहने की बात करती है, जब शरीर साँस की लय में मोड़ा और सीधा किया जाता है। यह परंपरा की भाषा है, शरीर-क्रिया का वर्णन नहीं।

इस क्रम के बारे में कोई पुराना श्लोक कुछ नहीं कहता, क्योंकि पुराने ग्रंथों में यह है ही नहीं। इसे सिखाने वाले विद्यालय जो कहते हैं, वह यह है: यह शरीर को गरम करता है, रीढ़, कंधों और कूल्हों को ढीला करता है, साँस को स्थिर करता है, और शरीर तथा मन को आगे के बैठकर किए जाने वाले अभ्यास के लिए तैयार करता है। कई शिक्षक इसे दिन शुरू करने का तरीका बताते हैं, और कुछ सूर्य को किए गए प्रणाम को कृतज्ञता का भाव मानते हैं। ऐसे किसी भी क्रम के बारे में जो साफ़ तौर पर सच है, वह यह है: कुछ धीमे चक्र मांसपेशियों को गरम करते हैं, लगभग हर बड़े जोड़ को उसके दायरे में चलाते हैं, और साँस को एक स्थिर, दिशा देने वाली लय देते हैं। लोग अक्सर अधिक जागे हुए और साथ ही अधिक शांत महसूस करते हुए पूरा करते हैं। ये कोमल, लयबद्ध गति के सामान्य प्रभाव हैं, किसी रोग के बारे में दावे नहीं।

पचास के आसपास का एक आदमी सर्दी की ठंडी सुबह में, नींद से अकड़ा हुआ खड़ा है और केतली उबलने से पहले चटाई बिछाता है। वह पाँच धीमे चक्र करता है। उसकी पीठ थोड़ी ढीली होती है, हाथ गरम हो जाते हैं और साँस शांत हो जाती है। यह सब सामान्य समझ के अनुरूप है। बड़े जोड़ों को उनके दायरे में चलाने से, मांसपेशियों के बारी-बारी काम करने पर, शरीर गरम होता है, और कुछ चक्र हल्की कसरत गिने जाते हैं। गति को साँस से जोड़ने से ध्यान को पीछे चलने के लिए कुछ स्थिर मिलता है, और धीमी लयबद्ध साँस को आमतौर पर शांत करने वाला माना जाता है। हाथों पर वज़न पड़ने से बाँहों और कंधों में कुछ ताकत बनती है, और जो कलाइयाँ इसके लिए तैयार नहीं हैं उन पर खिंचाव भी आ सकता है। जहाँ शिक्षा इससे आगे जाती है, वहाँ मापने को बहुत कम है। यह दावा कि क्रम प्राण को गतिमान करता है, या सूर्य का ऐसा सम्मान करता है जिसे शरीर महसूस करे, परंपरा का वर्णन है और आधुनिक समझ में उसका कोई समकक्ष नहीं। साँस की मानक जोड़ियाँ सिखाने की रीति हैं, और कोई एक ढंग सही साबित नहीं हुआ है। प्लैंक में साँस रोकना भी एक रीति है। रक्तचाप की चिंता वाले लोगों से डॉक्टर वहाँ ज़ोर लगाने से बचने को कहेंगे।

यह पृष्ठ चिकित्सा की सलाह नहीं है। शिक्षक गोल पीठ, लटकता प्लैंक या जकड़ी कोहनी देख सकता है, जो कोई पृष्ठ नहीं दिखा सकता, और इस क्रम को अकेले करने से पहले शिक्षक से सीखना सबसे अच्छा है। किसी भी दर्द पर रुक जाएँ। खिंचाव या मेहनत ठीक है, पर पीठ, कलाइयों, घुटनों या गर्दन में दर्द ढील देने का संकेत है। यदि डिस्क की समस्या या पीठ में दर्द हो, कलाइयाँ दुखती या कमज़ोर हों, घुटनों में दर्द हो, गर्दन की समस्या हो, उच्च रक्तचाप हो, हाल में ऑपरेशन हुआ हो, या गर्भावस्था हो, तो विशेष सावधानी रखें, या पहले डॉक्टर और शिक्षक से पूछें। झुकावों और अधोमुख श्वान में सिर हृदय से नीचे रहता है, और प्लैंक में साँस रोकना ज़ोर लगाने को लुभा सकता है। रोक छोटी रखें, और जैसे ही वह ज़बरदस्ती लगे उसे छोड़ दें। पीछे के झुकाव, झुकने की गहराई या गति को कभी ज़बरदस्ती न बढ़ाएँ।

सरल रूप: दोनों झुकावों में घुटने मोड़ें और अधोमुख श्वान में भी उन्हें मुड़ा रखें। प्लैंक से पहले ही घुटने नीचे कर लें। पहला पैर दूर तक पीछे ले जाने की जगह पैरों को एक-एक करके पीछे रखें। गर्दन का झुकाव छोड़ दें और नज़र सामने रखें। घुटनों के नीचे तह किया हुआ कंबल रखें। दुखती कलाइयों के लिए कोहनी से नीचे की बाँहों पर टिकें, या हाथ दीवार या मज़बूत मेज़ पर रखकर पैरों को पीछे ले जाएँ। धीमा चक्र: आगे बढ़ने से पहले एक मुद्रा में दो-तीन साँसें लें, ताकि हर मुद्रा महसूस हो। पूर्ण रूप: झुकावों में पैर सीधे करें और श्वान में एड़ियाँ नीचे दबाएँ। दोनों पैर साथ पीछे ले जाएँ, और कुछ महीनों बाद चक्र बढ़ाएँ। दूसरी ओर का क्रम इस तरह आता है कि हर चक्र में बारी-बारी से अलग पैर पीछे जाता है।

जल्दबाज़ी, जिससे साँस कट जाती है या रुक जाती है: गति तब तक धीमी करें जब तक साँस आगे न चलने लगे। गोल पीठ के साथ कमर से झुकना: झुकाव कूल्हों से शुरू करें और घुटने मोड़ें। प्लैंक में कूल्हों का लटकना या उठना: सिर से एड़ियों तक एक सीधी रेखा बनाएँ, या घुटने नीचे कर लें। कंधों को कानों तक चढ़ाकर नीचे उतरना: उन्हें कानों से दूर खींचें और कोहनियाँ पास रखें। भुजंग में कोहनियाँ जकड़ लेना: उन्हें नरम रखें और धक्का देकर नहीं, पीठ से उठें। हमेशा एक ही पैर से पीछे जाना: हर चक्र में पैर बदलें ताकि दोनों ओर बराबर काम हो।

In this book

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The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam