The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The breath

Fullness at the breath's turning

Vijnana Bhairava 24

ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् । उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः

Meaning · English

The breath moves up, the life-breath moves down, each a letting go, and the highest sounds forth. At the two places where each one arises, by filling, fullness stays.

Three words carry it. Prana is the breath that moves up and out, from a root meaning to breathe forth. Jiva, the living one, is here the breath that moves down. Visarga is release, a sending out, the same word used for the soft breath that ends a syllable. Bharita is filled, from bharana, filling. Now the clauses. One breath goes up. One goes down. Both are of the nature of release: each is a letting go, not a grab. In that letting go the highest sounds forth, so the supreme is already speaking inside the ordinary breath. Each movement has a place where it arises, two in all. At those two places there is filling, and by that filling a fullness stays. This works as a doorway because nothing has to be made. The breath already comes and goes, and each movement already has two ends. Bhairava points to those ends and says fullness is found there, in a moment you already have. Shivopadhyaya's commentary is not printed with this verse here, so this reading stays with the words themselves.

1. Sit or stand comfortably and let the breath move on its own. Do not change it. 2. Notice the out-breath going and the in-breath coming. These are the two movements. 3. Turn attention to the two places where each movement begins, at the end of one and the start of the next. 4. Rest there, as if filling those places with attention. Do not hold the breath or stretch the pause. 5. When the mind wanders, notice that it did, and return to the next turning point. 6. Stop when the time you set is over.

The tradition's own account: the breath is two movements, and the mind travels with them. At the two places where each movement arises, the movement stops, and the mind has nothing to ride. Support drops away, and awareness is left with fullness, which the text says stays. What a sitter tends to notice is plainer. The turning points are brief and easy to miss. At first attention follows the middle of the breath, the long part, and slips past the ends. Then it hunts for the gap and starts to push or hold the breath. That is the usual error. The breath is meant to go on by itself. Small signs that it is working: the pause at a turning point lasts a little longer without being held. The breath feels less like something done and more like something happening. Thoughts still come, and the ends of the breath are still there when attention returns. Some sits show nothing. That is ordinary.

अर्थ · हिन्दी

श्वास ऊपर जाती है, प्राणवायु नीचे जाती है, दोनों एक छोड़ना हैं, और परम ध्वनित होता है। जहाँ हर एक उठती है, उन दो स्थानों पर भरने से पूर्णता ठहरती है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। प्राण वह श्वास है जो ऊपर और बाहर की ओर जाती है, उस धातु से जिसका अर्थ है साँस बाहर छोड़ना। जीव, यानी जीवित, यहाँ वह श्वास है जो नीचे की ओर जाती है। विसर्ग का अर्थ है छोड़ना, बाहर भेज देना, वही शब्द जो किसी अक्षर के अंत की कोमल साँस के लिए भी आता है। भरिता का अर्थ है भरा हुआ, भरण से, यानी भरने से। अब वाक्यांश। एक श्वास ऊपर जाती है। एक नीचे जाती है। दोनों छोड़ने के स्वभाव की हैं: हर एक छोड़ना है, पकड़ना नहीं। उस छोड़ने में परम ध्वनित होता है, इसलिए परम साधारण श्वास के भीतर ही पहले से बोल रहा है। हर गति का एक स्थान है जहाँ वह उठती है, कुल दो। उन दो स्थानों पर भरना है, और उस भरने से पूर्णता ठहरती है। यह द्वार इसलिए बनता है कि कुछ बनाना नहीं पड़ता। श्वास पहले से आती-जाती है, और हर गति के पहले से दो छोर हैं। भैरव उन छोरों की ओर संकेत करते हैं और कहते हैं कि पूर्णता वहीं मिलती है, एक ऐसे क्षण में जो तुम्हारे पास पहले से है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ इस श्लोक के साथ छपी नहीं है, इसलिए यह पाठ शब्दों पर ही टिका रहता है।

1. आराम से बैठिए या खड़े हो जाइए और श्वास को अपने आप चलने दीजिए। उसे बदलिए मत। 2. बाहर जाती श्वास और भीतर आती श्वास को देखिए। ये दो गतियाँ हैं। 3. ध्यान को उन दो स्थानों पर ले जाइए जहाँ हर गति शुरू होती है, एक के अंत पर और अगली के आरंभ पर। 4. वहाँ ठहरिए, मानो उन स्थानों को ध्यान से भर रहे हों। श्वास को रोकिए मत और ठहराव को खींचिए मत। 5. जब मन भटके, तो देखिए कि वह भटका, और अगले मोड़ के बिंदु पर लौट आइए। 6. जो समय आपने तय किया था, वह पूरा होने पर रुक जाइए।

परंपरा का अपना वर्णन यह है: श्वास दो गतियाँ है, और मन उनके साथ चलता है। हर गति जिन दो स्थानों पर उठती है, वहाँ गति रुक जाती है, और मन के पास सवारी करने को कुछ नहीं रहता। सहारा छूट जाता है, और जागरूकता पूर्णता के साथ रह जाती है, जो, ग्रंथ कहता है, ठहरती है। साधक जो देखता है वह अधिक सीधा है। मोड़ के बिंदु क्षणिक होते हैं और आसानी से छूट जाते हैं। पहले ध्यान श्वास के बीच के लंबे हिस्से के पीछे चलता है और छोरों से फिसल जाता है। फिर वह अंतराल को खोजने लगता है और श्वास को धकेलने या रोकने लगता है। यही सामान्य भूल है। श्वास को अपने आप चलते रहना है। यह ठीक चल रहा है, इसके छोटे संकेत ये हैं: मोड़ के बिंदु पर ठहराव बिना रोके थोड़ा लंबा हो जाता है। श्वास कुछ किए जाने जैसी कम और कुछ होने जैसी अधिक लगती है। विचार फिर भी आते हैं, और ध्यान लौटने पर श्वास के छोर अब भी वहीं होते हैं। कुछ बैठकों में कुछ नहीं दिखता। यह सामान्य है।

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Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam