The verse and its meaning · Upanishads · Taittiriya · Lessons for the Student
A Prayer Before Teaching
Taittiriya Upanishad 1.1.1
ॐ शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि । ऋतं वदिष्यामि । सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु । अवतु माम् । अवतु वक्तारम् ।
Meaning · English
Mitra, Varuna, Aryaman, Indra, Brihaspati, wide-striding Vishnu: be kind to us. Honour to Brahman. Vayu, you are visible Brahman. I will speak right and truth. Guard me; guard the speaker.
It begins by asking six gods of the old Vedic world to be kind to the class. Then it bows to Brahman, the reality underneath everything. Vayu, the wind and the breath, is called the one form of Brahman that can actually be sensed. The teacher promises two things: to speak what is right, what fits the order of things, and what is true, what matches what is so. Last, he asks that this keep both the student and the teacher safe.
Think of a sheet on a washing line lifting in a breeze. Nobody sees the wind itself, only what it moves, yet no one doubts it is there. The teacher points to Vayu the same way: the one face of Brahman close enough to feel on the skin and in every breath.
अर्थ · हिन्दी
मित्र, वरुण, अर्यमा, इन्द्र, बृहस्पति, लंबे डग भरने वाले विष्णु: हम पर कृपा करो। ब्रह्म को नमस्कार। वायु, तुम प्रत्यक्ष ब्रह्म हो। मैं उचित और सत्य बोलूँगा। मेरी रक्षा करो; वक्ता की रक्षा करो।
यह आरम्भ में प्राचीन वैदिक जगत के छह देवताओं से विनती करता है कि वे कक्षा पर कृपा करें। फिर यह ब्रह्म को नमन करता है, जो हर वस्तु के मूल में स्थित सत्ता है। वायु को, जो हवा भी है और श्वास भी, ब्रह्म का वह एकमात्र रूप कहा गया है जिसे सचमुच अनुभव किया जा सकता है। शिक्षक दो बातों का वचन देता है: वह बोलेगा जो उचित है, जो जगत की व्यवस्था के अनुकूल है, और वह बोलेगा जो सत्य है, जो यथार्थ से मेल खाता है। अंत में वह माँगता है कि यह विद्यार्थी और शिक्षक दोनों को सुरक्षित रखे।
अलगनी पर टँगी एक चादर के बारे में सोचिए जो हवा के झोंके से उठ रही हो। स्वयं हवा को कोई नहीं देखता, केवल उसे देखता है जिसे वह हिलाती है, फिर भी कोई संदेह नहीं करता कि वह है। शिक्षक वायु की ओर इसी तरह संकेत करता है: ब्रह्म का वह एक रूप जो इतना निकट है कि त्वचा पर और हर श्वास में अनुभव हो सके।
In this book
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