The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

Yadu Becomes Even-Minded

Bhagavata Purana 11.9.32

इत्युक्त्वा स यदुं विप्रः तमामन्त्र्य गभीरधीः । वन्दितोऽभ्यर्थितो राज्ञा ययौ प्रीतो यथागतम् ॥ अवधूतवचः श्रुत्वा पूर्वेषां नः स पूर्वजः । सर्वसङ्गविनिर्मुक्तः समचित्तो बभूव ह

Meaning · English

Having spoken so to King Yadu, the deep-minded brahmin took his leave. The king bowed to him and begged him to stay, but glad at heart he went on his way, as he had come. Hearing the avadhuta's words, Yadu, forefather of our forefathers, became free of every attachment and steady in mind.

The tale ends in two movements: the avadhuta leaves, and Yadu changes. The avadhuta is the free wanderer who has just told the king about his twenty-four teachers. Krishna, retelling this to Uddhava, says the brahmin was gabhira-dhi, deep-minded, and left gladly, just as he had arrived, owning nothing and asking for nothing. Yadu bows and begs him to stay. The king wants to keep such a man near, and the avadhuta does not stay. That departure is itself part of the lesson, since the avadhuta has just described a life with no hold on anyone or anything. Then Krishna says what the words did. Two terms matter. Sanga is clinging, the habit of attaching oneself to people, things and outcomes. Sama-citta is an even mind, one that is not pulled up by gain or down by loss. Yadu, Krishna says, became free of all sanga and sama-citta. He did not copy the avadhuta's wandering. He took in the teaching and the grip loosened. Why does Krishna tell Uddhava this? Uddhava has just begged to follow Krishna and cannot bear the parting. Yadu, who is Krishna's own ancestor and so also Uddhava's, shows what hearing can do. He heard, and the clinging fell away. Krishna asks nothing here, but the story is placed where Uddhava can see himself in it.

Picture a hand that has gripped a heavy bag all day, knuckles white. When the bag is finally set down, the fingers uncurl and the hand lies flat and loose on the knee. Yadu's mind before the avadhuta's words is the clenched hand. The even mind is the open one, still the same hand.

1. Tonight, pick one thing you have been gripping: a worry, a grudge, or a person you cannot bear to lose touch with. 2. Sit quietly for five minutes and name it in one plain sentence, such as: I am holding on to this. 3. Notice where the gripping shows in your body, in the jaw, the hands or the chest, and let that spot soften as you breathe out. 4. Tomorrow, notice whether the thing felt a little lighter or the same. Either answer is fine.

A grandmother sits in her kitchen after her elder brother has gone home. He spent the afternoon saying, gently, that the fight over the family plot is costing the whole family more than the plot is worth. For three years she has rehearsed her claim every night. Now the house is quiet and the argument is still running in her head. The tale suggests what can happen next. She does not have to win the argument or decide anything tonight. She can notice that the rehearsing is a grip, and that hearing her brother out has already loosened it a little. Then she can put the claim down for the evening and see what her mind does when it is not defending anything. Ordinary experience bears this out: a mind that has stopped bracing often hears better the next day. The limit is plain. The teaching does not say the claim was wrong, or that the grief behind it is gone. It does not settle a legal question, and where the quarrel needs a lawyer or a mediator, it still needs one. It speaks only of the gripping.

अर्थ · हिन्दी

राजा यदु से यह कहकर गहरे मन वाले ब्राह्मण ने विदा ली। राजा ने उन्हें प्रणाम किया और रुकने की विनती की, पर वे प्रसन्न मन से, जैसे आए थे वैसे ही, अपने मार्ग पर चल पड़े। अवधूत के वचन सुनकर हमारे पूर्वजों के पूर्वज यदु सब आसक्तियों से मुक्त हो गए और उनका मन स्थिर हो गया।

कथा दो चरणों में समाप्त होती है: अवधूत चले जाते हैं, और यदु बदल जाते हैं। अवधूत वह स्वतंत्र घुमक्कड़ हैं जिन्होंने अभी राजा को अपने चौबीस गुरुओं के बारे में बताया है। कृष्ण यह प्रसंग उद्धव को सुनाते हुए कहते हैं कि ब्राह्मण गभीरधी, यानी गहरी बुद्धि वाले थे, और जैसे आए थे वैसे ही प्रसन्न होकर चले गए, न कुछ अपना बनाकर, न कुछ माँगकर। यदु प्रणाम करते हैं और उनसे रुकने की विनती करते हैं। राजा ऐसे पुरुष को अपने पास रखना चाहता है, और अवधूत नहीं रुकते। यह जाना स्वयं शिक्षा का अंग है, क्योंकि अवधूत ने अभी ऐसा जीवन बताया है जिसकी न किसी व्यक्ति पर पकड़ है, न किसी वस्तु पर। फिर कृष्ण बताते हैं कि उन शब्दों ने क्या किया। दो शब्द महत्त्वपूर्ण हैं। संग आसक्ति है, यानी लोगों, वस्तुओं और परिणामों से जुड़ जाने की आदत। समचित्त वह समान मन है जो लाभ से ऊपर नहीं उठता और हानि से नीचे नहीं गिरता। कृष्ण कहते हैं कि यदु सब संग से मुक्त और समचित्त हो गए। उन्होंने अवधूत का भटकना नहीं अपनाया। उन्होंने शिक्षा को भीतर लिया और पकड़ ढीली पड़ गई। कृष्ण उद्धव को यह क्यों सुनाते हैं? उद्धव ने अभी कृष्ण के साथ चलने की विनती की है और वियोग सह नहीं पा रहे। यदु, जो कृष्ण के और इसलिए उद्धव के भी पूर्वज हैं, दिखाते हैं कि सुनना क्या कर सकता है। उन्होंने सुना, और आसक्ति झड़ गई। कृष्ण यहाँ कुछ माँगते नहीं, पर कथा ऐसी जगह रखी गई है जहाँ उद्धव स्वयं को उसमें देख सकें।

उस हाथ की कल्पना कीजिए जिसने दिन भर एक भारी थैला कसकर पकड़ रखा है, उँगलियों की गाँठें सफेद हैं। जब थैला आखिरकार नीचे रखा जाता है, तो उँगलियाँ खुल जाती हैं और हाथ घुटने पर सपाट और ढीला पड़ा रहता है। अवधूत के शब्दों से पहले यदु का मन वही भिंची हुई मुट्ठी है। समान मन खुला हाथ है, फिर भी वही हाथ।

(१) आज रात कोई एक चीज़ चुनिए जिसे आप कसकर पकड़े हुए हैं: कोई चिंता, कोई गाँठ, या कोई ऐसा व्यक्ति जिससे संपर्क टूटना आप सह नहीं सकते। (२) पाँच मिनट चुपचाप बैठिए और उसे एक सीधे वाक्य में नाम दीजिए, जैसे: मैं इसे पकड़े हुए हूँ। (३) देखिए कि यह पकड़ आपके शरीर में कहाँ दिखती है, जबड़े में, हाथों में या छाती में, और साँस छोड़ते हुए उस जगह को ढीला होने दीजिए। (४) कल देखिए कि वह बात थोड़ी हल्की लगी या वैसी ही रही। दोनों उत्तर ठीक हैं।

दादी अपनी रसोई में बैठी हैं, उनके बड़े भाई के घर लौट जाने के बाद। भाई ने पूरी दोपहर नरमी से यही समझाया कि खानदानी ज़मीन का झगड़ा पूरे परिवार को ज़मीन की कीमत से ज़्यादा महँगा पड़ रहा है। तीन साल से वे हर रात अपना दावा मन में दोहराती आई हैं। अब घर शांत है और बहस अब भी उनके मन में चल रही है। कथा सुझाती है कि आगे क्या हो सकता है। उन्हें आज रात न बहस जीतनी है, न कोई फैसला करना है। वे देख सकती हैं कि यह दोहराना एक पकड़ है, और भाई की बात पूरी सुन लेने से वह पकड़ पहले ही थोड़ी ढीली हो चुकी है। फिर वे आज शाम के लिए दावे को नीचे रख सकती हैं और देख सकती हैं कि जब मन किसी बात की रक्षा नहीं कर रहा, तब वह क्या करता है। आम अनुभव भी यही कहता है: जो मन तनना छोड़ देता है, वह अगले दिन अक्सर बेहतर सुनता है। सीमा साफ़ है। शिक्षा यह नहीं कहती कि दावा गलत था, या कि उसके पीछे का दुख मिट गया है। वह किसी कानूनी प्रश्न का समाधान नहीं करती, और जहाँ झगड़े को वकील या बीच-बचाव करने वाले की ज़रूरत है, वहाँ अब भी उसकी ज़रूरत है। वह केवल पकड़ की बात करती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam