The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Looking at the world

World Made of Imagining

Vijnana Bhairava 53

एवमेव जगत्सर्वं दग्धं ध्यात्वा विकल्पतः । अनन्यचेतसः पुंसः पुम्भावः परमो भवेत्

Meaning · English

Just so, hold the whole world as burnt away down to its imagining. For one whose mind rests on nothing else, the supreme state of being comes to be.

Three words carry it. Vikalpa comes from a root meaning to fashion in different ways. It is the habit of cutting what is seen into this and that, each piece named, liked or disliked. Ananyacetas means a mind with no second thing: an-anya, not other, plus cetas, mind. Pumbhava joins pums, person, with bhava, state of being. It names the condition of being fully what a person is, and the text calls it supreme. Now the clauses. Just so points back to the same burning pictured just before. The whole world is held as burnt, and what burns is the imagining, the naming and dividing layer, so that the sight itself is no longer carved up. The mind that holds this has no other object. Then the supreme state of being would come. The text says would, not will. The doorway is an ordinary moment opened from inside. Whatever you look at is already half made by your own sorting. Take that sorting away in imagination, and what is left is the plain fact of being aware, with nothing standing beside it.

1. Sit somewhere you will not be moved for ten minutes, and let your eyes rest on the room or on a spot near you. 2. Picture everything you see burnt down, not as ruin but as every name and judgement burnt off it. 3. Keep the picture on the whole world at once, not on one object. 4. When a second thing pulls at you, a plan or a comment on how you are doing, notice it and come back to the single picture. 5. When the ten minutes end, let the picture go and look around slowly.

The tradition's account runs like this. The world you live in is built by the mind's constructing. When that construction is held as burnt, the mind's movement stops, its supports drop away, and awareness is left knowing itself. The one who is aware is then what the text calls the supreme state of being. A sitter tends to meet the difficulty first. The picture of burning keeps turning into a story, with flames, a fire and a reason for it. The mind also slips to a second object, such as a thought about whether this is working. Small signs may show. A name drops off an object for a moment, and a room looks less like a list of things. The gap between one thought and the next may feel a little wider. The usual ways it goes wrong are two. One is forcing a blank, which tightens the face and brow. The other is treating the world as truly gone, when only its labelling is held as burnt.

अर्थ · हिन्दी

इसी प्रकार सारे जगत को उसकी कल्पना तक जला हुआ मानो। जिसका मन किसी और पर नहीं टिकता, उसके लिए परम भाव की स्थिति प्रकट होती है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। विकल्प उस धातु से बना है जिसका अर्थ है भिन्न-भिन्न प्रकार से गढ़ना। यह देखे हुए को इस और उस में काटने की आदत है, जिसमें हर टुकड़े को नाम दिया जाता है, पसंद या नापसंद किया जाता है। अनन्यचेतस् का अर्थ है ऐसा मन जिसमें कोई दूसरी वस्तु नहीं: अन्-अन्य, यानी दूसरा नहीं, और चेतस्, यानी मन। पुम्भाव में पुम्, यानी पुरुष, और भाव, यानी होने की अवस्था, जुड़े हैं। यह उस दशा का नाम है जिसमें मनुष्य पूरी तरह वही होता है जो वह है, और ग्रंथ इसे परम कहता है। अब उपवाक्य। "इसी प्रकार" उसी जलने की ओर लौटाता है जिसका चित्र अभी पहले खींचा गया। सारा जगत जला हुआ माना जाता है, और जो जलता है वह कल्पना है, नाम देने और बाँटने वाली परत, ताकि दृश्य स्वयं अब टुकड़ों में न कटे। जो मन इसे थामे है, उसका कोई दूसरा विषय नहीं। तब परम भाव की स्थिति आ सकती है। ग्रंथ "हो जाए" कहता है, "हो जाएगी" नहीं। द्वार कोई साधारण क्षण है जो भीतर से खुल जाता है। तुम जो भी देखते हो वह पहले ही आधा तुम्हारी अपनी छँटाई से बना है। उस छँटाई को कल्पना में हटा दो, तो जो बचता है वह जागरूक होने का सीधा तथ्य है, जिसके बगल में और कुछ नहीं खड़ा।

1. ऐसी जगह बैठो जहाँ दस मिनट तक तुम्हें हटाया न जाए, और अपनी आँखों को कमरे पर या अपने पास के किसी बिंदु पर टिकने दो। 2. जो कुछ तुम देखते हो उसे जला हुआ सोचो, उजाड़ की तरह नहीं, बल्कि इस तरह कि उसका हर नाम और हर निर्णय जल गया हो। 3. चित्र को किसी एक वस्तु पर नहीं, पूरे जगत पर एक साथ रखो। 4. जब कोई दूसरी चीज़ तुम्हें खींचे, कोई योजना या यह टिप्पणी कि तुम कैसा कर रहे हो, तो उसे पहचानो और उस एक चित्र पर लौट आओ। 5. दस मिनट पूरे होने पर चित्र को छोड़ दो और धीरे-धीरे चारों ओर देखो।

परंपरा का वृत्तांत इस प्रकार चलता है। जिस जगत में तुम रहते हो वह मन की रचना से बना है। जब उस रचना को जला हुआ माना जाता है, तो मन की गति रुक जाती है, उसके सहारे छूट जाते हैं, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है। तब जो जानने वाला है, वही ग्रंथ का कहा परम भाव है। साधक को कठिनाई सबसे पहले मिलती है। जलने का चित्र बार-बार कहानी बन जाता है, जिसमें लपटें, आग और उसका कारण आ जाते हैं। मन किसी दूसरी वस्तु पर भी फिसल जाता है, जैसे यह विचार कि यह काम कर रहा है या नहीं। छोटे संकेत दिख सकते हैं। किसी वस्तु से क्षण भर को नाम झड़ जाता है, और कमरा वस्तुओं की सूची जैसा कम दिखता है। एक विचार और अगले विचार के बीच का अंतर कुछ चौड़ा लग सकता है। भटकने के आम ढंग दो हैं। एक है जबरन खालीपन बनाना, जिससे चेहरा और माथा तन जाते हैं। दूसरा है जगत को सचमुच मिटा हुआ मान लेना, जबकि जला हुआ केवल उसका नामकरण माना गया है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam