The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Looking at the world

Everything, Taken in Order

Vijnana Bhairava 56

भुवनाध्वादिरूपेण चिन्तयेत्क्रमशोऽखिलम् । स्थूलसूक्ष्मपरस्थित्या यावदन्ते मनोलयः

Meaning · English

Think of everything as worlds, paths and the rest, taking it step by step: the gross, the fine, the beyond. Keep on until, at the very end, the mind dissolves.

Three words carry it. Bhuvana is a world, a place where beings dwell. Adhvan is a path, a way along which the universe is laid out. Together they stand for the whole ordered cosmos, from what is nearest to what is furthest. Krama is step, sequence: nothing is skipped or grabbed at once. Laya is melting, the way salt goes into water and is no longer a separate thing. The clauses run in order. Contemplate the whole of what exists as worlds and paths. Do it one step at a time. Let each step be seen at its level: gross, fine, or beyond both. Continue until, at the end, the mind itself dissolves. The doorway is the ordinary moment. Whatever you are aware of right now already sits at one of these levels. Going through them in order is just thinking, used up from the inside. Each step hands the mind something to hold, and the last step leaves nothing to hold. The mind is not forced to stop. It reaches the end of its own list.

1. Sit steadily with your spine upright and your eyes soft or closed. 2. Begin with the grossest: the room, the ground, the things around you. Hold them as one world. 3. Move to what is finer: sensations, then thoughts, then the sense of being aware. Take one step at a time. 4. Let the last step be what lies beyond both. Do not make a picture of it. 5. When you wander, go back to the step you were on and carry on in order. 6. Stay until the steps run out and thinking has nothing left to take up. Then rest, and end when you are ready.

The tradition's account: the mind lives by moving from one support to the next. Give it the whole of existence in sequence, and each support is set down as the next is taken up. At the end no support remains, the mind's movement ceases, and awareness is left knowing itself. What a sitter tends to notice is plainer. The body only needs to be steady and upright enough that it stops asking for attention. The first difficulty is that the sequence will not stay tidy. The mind jumps from the room to a memory to a vague idea of everything. Coming back to the order is most of the work. Another snag is turning the last stage into a picture, a bright space or a vast image, which is still a gross thing. Signs it is working are small: fewer jumps, a sense of running out of next steps, a quieter gap where a thought would have come. The usual wrong turn is a dull blankness or drowsiness, which is a dimming of attention, not a dissolving.

अर्थ · हिन्दी

सब कुछ को लोकों, मार्गों आदि के रूप में सोचो, एक-एक कदम करके: स्थूल, सूक्ष्म, और उससे परे। तब तक चलते रहो जब तक अंत में मन विलीन न हो जाए।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। भुवन एक लोक है, ऐसा स्थान जहाँ प्राणी रहते हैं। अध्वन् एक मार्ग है, ऐसा रास्ता जिसके साथ-साथ सृष्टि फैली हुई है। दोनों मिलकर पूरे क्रमबद्ध ब्रह्मांड को दर्शाते हैं, जो सबसे निकट है उससे लेकर जो सबसे दूर है उस तक। क्रम का अर्थ है कदम, अनुक्रम: कुछ भी छूटता नहीं, और कुछ भी एक साथ झपटा नहीं जाता। लय का अर्थ है घुलना, जैसे नमक पानी में चला जाता है और फिर अलग वस्तु नहीं रहता। उपवाक्य इसी क्रम में चलते हैं। जो कुछ भी है उसे लोकों और मार्गों के रूप में देखो। यह एक-एक कदम करके करो। हर कदम को उसके अपने स्तर पर देखा जाने दो: स्थूल, सूक्ष्म, या दोनों से परे। तब तक चलते रहो जब तक अंत में मन स्वयं विलीन न हो जाए। द्वार साधारण क्षण ही है। इस समय तुम जिस किसी का भी बोध कर रहे हो, वह पहले से इन्हीं स्तरों में से किसी एक पर है। उन्हें क्रम से पार करना बस सोचना है, जो भीतर से चुकता जाता है। हर कदम मन को थामने के लिए कुछ देता है, और अंतिम कदम थामने को कुछ नहीं छोड़ता। मन को रुकने के लिए विवश नहीं किया जाता। वह अपनी ही सूची के अंत तक पहुँच जाता है।

1. रीढ़ सीधी रखकर स्थिर बैठो, आँखें कोमल रखो या बंद कर लो। 2. सबसे स्थूल से आरंभ करो: कमरा, धरती, तुम्हारे आसपास की वस्तुएँ। उन्हें एक लोक की तरह थामो। 3. जो अधिक सूक्ष्म है उस पर जाओ: संवेदनाएँ, फिर विचार, फिर जागरूक होने का बोध। एक बार में एक ही कदम लो। 4. अंतिम कदम को वह रहने दो जो दोनों से परे है। उसका चित्र मत बनाओ। 5. जब मन भटके, तो जिस कदम पर थे उसी पर लौट आओ और क्रम से आगे बढ़ो। 6. तब तक टिके रहो जब तक कदम चुक न जाएँ और सोचने के पास उठाने को कुछ न बचे। फिर विश्राम करो, और जब तैयार हो जाओ तब समाप्त करो।

परंपरा का कथन यह है: मन एक आधार से दूसरे आधार पर जाकर जीता है। उसे समस्त अस्तित्व क्रम से दे दो, तो हर आधार तब छूटता है जब अगला उठाया जाता है। अंत में कोई आधार नहीं बचता, मन की गति थम जाती है, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है। साधक को जो दिखता है वह अधिक सीधा है। देह को बस इतना स्थिर और सीधा होना है कि वह ध्यान माँगना बंद कर दे। पहली कठिनाई यह है कि क्रम व्यवस्थित नहीं टिकता। मन कमरे से स्मृति पर और फिर सब कुछ के किसी धुँधले विचार पर कूद जाता है। क्रम पर लौट आना ही अधिकांश काम है। एक और अड़चन है अंतिम अवस्था को चित्र बना लेना, कोई उजला आकाश या विशाल प्रतिमा, जो अब भी स्थूल वस्तु ही है। काम करने के लक्षण छोटे होते हैं: कम कूदना, अगले कदम चुकते जाने का भाव, और वहाँ एक शांत अंतराल जहाँ कोई विचार आता। आम भूल है सुस्त शून्यता या ऊँघ, जो ध्यान का मंद पड़ना है, विलीन होना नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam