The verse and its meaning · Shiva Sutras · Mind, Bondage, Māyā

The Self as Mind

Shiva Sutras 3.1

आत्मा चित्तम्

Meaning · English

The self is the mind, and the mind is the self that wanders, called small.

Three words carry this teaching. Atma means the self; Bhaskara's Varttika draws it from a root meaning to go, so the self is the one who travels. Citta means the mind, from a root meaning to be aware: the gathered habits, impressions and thoughts that work as one instrument. Anu means small, a speck. The sutra says the self is mind. Vasugupta is not calling the self a thing made of thoughts. He is saying that when the self forgets its own nature, it is known as the mind, and it lives as a small, limited traveller. Bhaskara describes it carried from birth to birth by what it has done, moved by old impressions. That is the bondage this chapter goes on to name. The teaching belongs to the anava way, the way of the small individual, who begins from the mind as it is and works there. It opens the third section for that reason: before anything can be loosened, the reader is told what is tied. Kshemaraja's Vimarshini, as I read it, takes the limited mind to be the self itself, shrunk by its own contraction and not a different thing. Bhaskara differs mainly in tracing the word self to the idea of wandering, and in stressing the mind's long travel through births.

A king travels in a plain grey cloak, going from inn to inn, and the innkeepers know only the cloak. The cloak is the mind with all its habits. The king is the self, who walks inside it and answers to its name.

1. Choose one ordinary task today, such as washing dishes or waiting for a kettle, and give it five minutes. 2. When a thought pulls you away, silently note, 'the mind is going.' Do not argue with it. 3. Notice who is aware of that going. Stay with that noticing for a few breaths. 4. In the evening, recall one moment when you called a passing mood 'I'.

अर्थ · हिन्दी

आत्मा ही चित्त है, और चित्त वही भटकता हुआ आत्मा है, जिसे छोटा कहा गया है।

इस शिक्षा को तीन शब्द वहन करते हैं। आत्मा का अर्थ है स्वयं; भास्कर की वार्त्तिक इसे "जाना" अर्थ वाली धातु से निकालती है, इसलिए आत्मा वह है जो यात्रा करता है। चित्त का अर्थ है मन, उस धातु से जिसका अर्थ है सचेत होना: इकट्ठी हुई आदतें, संस्कार और विचार, जो एक ही साधन की तरह काम करते हैं। अणु का अर्थ है छोटा, एक कण। सूत्र कहता है कि आत्मा चित्त है। वसुगुप्त आत्मा को विचारों से बनी कोई वस्तु नहीं कह रहे। वे यह कह रहे हैं कि जब आत्मा अपने स्वरूप को भूल जाता है, तब वह चित्त कहलाता है, और एक छोटे, सीमित यात्री की तरह जीता है। भास्कर उसका वर्णन ऐसे करते हैं कि वह अपने किए कर्मों के द्वारा जन्म से जन्म तक ले जाया जाता है, पुराने संस्कारों से चलाया हुआ। यही वह बंधन है जिसे यह अध्याय आगे नाम देता है। यह शिक्षा आणव उपाय की है, छोटे व्यक्ति के मार्ग की, जो मन से वैसा ही आरंभ करता है जैसा वह है और वहीं काम करता है। इसी कारण यह तीसरे खंड को खोलती है: कुछ भी ढीला होने से पहले पाठक को बताया जाता है कि क्या बँधा है। क्षेमराज की विमर्शिनी, जैसा मैं उसे पढ़ता हूँ, सीमित मन को स्वयं आत्मा ही मानती है, जो अपने ही संकोच से सिकुड़ गया है, कोई भिन्न वस्तु नहीं। भास्कर मुख्यतः इसमें भिन्न हैं कि वे आत्मा शब्द को भटकने के विचार से जोड़ते हैं, और मन की जन्मों में लंबी यात्रा पर बल देते हैं।

एक राजा साधारण स्लेटी चोगा पहने सराय से सराय घूमता है, और सरायवाले केवल उस चोगे को जानते हैं। चोगा अपनी सारी आदतों सहित मन है। राजा आत्मा है, जो उसके भीतर चलता है और उसी के नाम से पुकारा जाता है।

1. आज कोई एक साधारण काम चुनिए, जैसे बर्तन धोना या केतली के उबलने की प्रतीक्षा करना, और उसे पाँच मिनट दीजिए। 2. जब कोई विचार आपको खींच ले जाए, तो चुपचाप कहिए, "मन जा रहा है।" उससे बहस मत कीजिए। 3. देखिए कि उस जाने को कौन जान रहा है। कुछ साँसों तक उसी देखने में टिके रहिए। 4. शाम को वह एक क्षण याद कीजिए जब आपने किसी गुजरते मनोभाव को "मैं" कहा था।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam