The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Before Krishna Goes

Seeking God by Inference

Bhagavata Purana 11.7.21

पुरुषत्वे च मां धीराः साङ्ख्ययोगविशारदाः। आविस्तरां प्रपश्यन्ति सर्वशक्त्युपबृंहितम् ॥ एकद्वित्रिचतुष्पादो बहुपादस्तथापदः। बह्व्यः सन्ति पुरः सृष्टास्तासां मे पौरुषी प्रिया ॥ अत्र मां मृगयन्त्यद्धा युक्ता हेतुभिरीश्वरम्। गृह्यमाणैर्गुणैर्लिङ्गैरग्राह्यमनुमानतः

Meaning · English

Krishna says to Uddhava: The steady ones, skilled in the knowledge of sankhya and yoga, see me most clearly in the human form, filled with every power. Many bodies have been made: some with one foot, two, three or four, some with many, some with none. Of all these, the human body is dear to me. Here, joined in thought and reasoning, people search for me, the Lord. Through signs and qualities that the senses can grasp, they look for the one the senses cannot grasp, and they come to him by inference.

Three words carry the verse. Purusha, here in the word for the human state, means the one who dwells in the city of the body; pur is a city. Pauruṣī, the dear one, is the body that holds such a dweller. Anumana means inference, literally 'measuring after': you see smoke and conclude fire. Krishna speaks of the steady ones, skilled in sankhya and yoga, meaning those who can tell the self from what it wears and who hold the mind still. They see him most plainly in the human form, where his powers show fullest. He then lists the many bodies made in creation: some with no feet, one, two, three, four, or many. Of all of them, he says, the human body is dear to him. The reason follows. Only here can a being gather the signs the senses report, qualities and marks, and reason from them toward the Lord whom the senses cannot reach. God is not held by the eye or ear. He is found by thought working on what the eye and ear bring in. This answers Uddhava's weariness. Krishna is about to leave, and Uddhava begs to follow. Krishna replies that the instrument for finding him is already in Uddhava's hands, in the body and the reasoning mind. Sridhara Svami reads the search by inference as the ground on which the human birth is called dear. The verse asks the listener to treat the mind's power to look and weigh as the thing this birth is for.

A traveller in a forest sees no fire, but he sees smoke rising above the trees and walks toward it. The smoke is every sign and quality the senses collect. The fire out of sight is the Lord, reached by a mind willing to follow the signs.

1. Tonight, sit for five minutes by a window or in a yard and notice three ordinary things: a sound, a texture, a colour. 2. For each one, ask quietly: what keeps this in being, and what does it point to beyond itself? 3. Write one line for each answer, even if the line is only a question. 4. Repeat for a week and read the lines back on the last day.

A man sits at his mother's hospital bed at night. The monitor beeps, the nurse's shoes squeak, and he has nothing to do but wait. He feels helpless because nothing he can touch will settle the question he is really asking. The verse gives him a different way to use the hours. Krishna teaches that the Lord is not caught by the senses, yet the senses still bring the signs: the rise of her breath, the steadiness of her hand, the care of strangers. He is asked to gather these and let thought move from them toward what they point to. In practice that means slowing down, naming what he actually sees and hearing it fully before he reasons. Ordinary experience confirms that a mind given something to attend to in a frightening hour holds steadier than a mind left to spin. The verse does not promise that she recovers or that his fear lifts. It is also no substitute for the doctors, whose work he should follow closely. It offers only a way to stand inside the waiting, using the body and mind that the tradition calls the dearest of all forms.

अर्थ · हिन्दी

कृष्ण उद्धव से कहते हैं: सांख्य और योग के ज्ञान में निपुण स्थिर चित्त वाले लोग मुझे मनुष्य रूप में सबसे स्पष्ट देखते हैं, जो सब शक्तियों से भरा है। अनेक शरीर रचे गए हैं: कुछ एक पैर के, दो, तीन या चार पैर के, कुछ बहुत पैरों के, कुछ बिना पैर के। इन सबमें मनुष्य शरीर मुझे प्रिय है। यहाँ विचार और तर्क से जुड़कर लोग मुझ ईश्वर को खोजते हैं। इंद्रियों की पकड़ में आने वाले चिह्नों और गुणों के सहारे वे उसे ढूँढते हैं जो इंद्रियों की पकड़ में नहीं आता, और अनुमान से उस तक पहुँचते हैं।

श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। पुरुष, जो यहाँ मानव अवस्था के शब्द में है, उसका अर्थ है वह जो देह के नगर में बसता है; पुर का अर्थ नगर है। पौरुषी, यानी प्रिय, वह देह है जो ऐसे निवासी को धारण करती है। अनुमान का अर्थ है युक्ति से निष्कर्ष निकालना, शाब्दिक रूप से 'बाद में मापना': आप धुआँ देखते हैं और आग का निष्कर्ष निकालते हैं। कृष्ण स्थिर चित्त वालों की बात करते हैं, जो सांख्य और योग में निपुण हैं, यानी जो आत्मा को उसके पहने हुए आवरण से अलग पहचान सकते हैं और मन को स्थिर रख सकते हैं। वे उसे मनुष्य रूप में सबसे साफ़ देखते हैं, जहाँ उसकी शक्तियाँ सबसे पूरी प्रकट होती हैं। फिर वे सृष्टि में रचे गए अनेक शरीर गिनाते हैं: कुछ बिना पैर के, एक, दो, तीन, चार या बहुत पैरों के। इन सबमें, वे कहते हैं, मनुष्य शरीर उन्हें प्रिय है। कारण आगे आता है। केवल यहीं कोई प्राणी इंद्रियों के बताए चिह्न, गुण और लक्षण इकट्ठा कर सकता है और उनसे उस ईश्वर की ओर तर्क कर सकता है जिस तक इंद्रियाँ नहीं पहुँचतीं। ईश्वर आँख या कान की पकड़ में नहीं आता। वह उस विचार से मिलता है जो आँख और कान के लाए हुए को परखता है। यह उद्धव की थकान का उत्तर है। कृष्ण जाने वाले हैं और उद्धव साथ चलने की विनती करते हैं। कृष्ण उत्तर देते हैं कि उन्हें पाने का साधन उद्धव के हाथों में पहले से है, देह में और तर्क करने वाले मन में। श्रीधर स्वामी अनुमान से खोज को उस आधार के रूप में पढ़ते हैं जिस पर मनुष्य जन्म को प्रिय कहा गया है। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि मन की देखने और तौलने की शक्ति को वही मानो जिसके लिए यह जन्म मिला है।

एक यात्री जंगल में आग नहीं देखता, पर पेड़ों के ऊपर उठता धुआँ देखता है और उसी की ओर चल पड़ता है। धुआँ वे सब चिह्न और गुण हैं जो इंद्रियाँ इकट्ठा करती हैं। आँख से ओझल आग ईश्वर है, जिस तक वह मन पहुँचता है जो चिह्नों के पीछे चलने को तैयार है।

(१) आज रात किसी खिड़की के पास या आँगन में पाँच मिनट बैठो और तीन साधारण चीज़ों पर ध्यान दो: एक आवाज़, एक स्पर्श, एक रंग। (२) हर एक के लिए चुपचाप पूछो: इसे अस्तित्व में कौन टिकाए है, और यह अपने से परे किसकी ओर इशारा करता है? (३) हर उत्तर के लिए एक पंक्ति लिखो, चाहे वह पंक्ति केवल एक प्रश्न हो। (४) एक सप्ताह तक दोहराओ और आख़िरी दिन उन पंक्तियों को पढ़ो।

एक आदमी रात में अपनी माँ के अस्पताल के बिस्तर के पास बैठा है। मॉनीटर बीप करता है, नर्स के जूते चरमराते हैं, और उसके पास प्रतीक्षा के सिवा कुछ करने को नहीं है। वह असहाय महसूस करता है क्योंकि कोई ऐसी चीज़ उसके छूने में नहीं जो उस सवाल को शांत कर दे जो वह सचमुच पूछ रहा है। श्लोक उसे इन घंटों को बिताने का एक अलग तरीका देता है। कृष्ण सिखाते हैं कि ईश्वर इंद्रियों की पकड़ में नहीं आता, फिर भी इंद्रियाँ चिह्न लाती रहती हैं: उसकी साँस का उठना, उसके हाथ की स्थिरता, अजनबियों की देखभाल। उससे कहा गया है कि इन्हें इकट्ठा करे और विचार को इनसे उस ओर चलने दे जिधर ये इशारा करते हैं। व्यवहार में इसका अर्थ है धीमा होना, जो सचमुच दिखता और सुनाई देता है उसे नाम देना और तर्क करने से पहले उसे पूरी तरह सुन लेना। साधारण अनुभव भी पुष्टि करता है कि डरावनी घड़ी में जिस मन को ध्यान देने के लिए कुछ मिल जाए, वह भटकते हुए मन से अधिक स्थिर रहता है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि वह ठीक हो जाएगी या उसका भय मिट जाएगा। यह डॉक्टरों का विकल्प भी नहीं है, जिनकी बात उसे ध्यान से माननी चाहिए। यह केवल प्रतीक्षा के भीतर खड़े होने का एक तरीका देता है, उस देह और मन के सहारे जिसे परंपरा सब रूपों में सबसे प्रिय कहती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam