The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 11 · The Universal Form

The Outcome Is Already Settled

Bhagavad Gita 11.34

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथाऽन्यानपि योधवीरान्। मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान्

Meaning · English

Drona, Bheeshma, Jayadratha, Karn, and the other brave warriors: I have already killed them. Slay them. Do not be disturbed. Fight. You will be victorious over your enemies in battle.

Krishna names four men on the far side of the field: Drona, Bheeshma, Jayadratha and Karn, with the rest of the brave warriors behind them. Arjuna dreads facing them, since two of them are his teacher and his grandfather. Three words carry the weight. Hata means struck down, finished. Krishna uses it for men still standing and says 'by me, already'. Vyatha, the root of the word for being disturbed, means trembling, a shaking of the mind. Krishna tells Arjuna not to be shaken. Jeta means one who wins, and Krishna says Arjuna will be that. The plain sense is that the result is already settled by Krishna, who has just shown himself as Time. Arjuna does not have to carry the weight of being the one who destroys. He is still told to slay and to fight, so the command stands. The reason is Arjuna's paralysis. He cannot bear to be the killer of his own people, and Krishna answers by moving the ownership of the result, not by calling the grief foolish. Shankara reads the outcome as the Lord's will, with Arjuna only the occasion for it. Ramanuja stresses the Lord's full control over every being, so that Arjuna's act is the Lord's work. Madhva stresses that victory comes by the Lord's grace and not by Arjuna's strength.

A tailor lays cloth on the table with the cutting line already chalked across it. His hand shakes at the first cut, because the cloth is costly. The line was drawn before he lifted the shears. He only has to follow it steadily. Arjuna's task is the cut, and the pattern was drawn by someone else.

1. Today, pick one task you have been dreading, such as a hard conversation, a bill, or a message you keep putting off. 2. Before starting, sit for one minute and notice where the dread sits in your body. Name it once, silently. 3. Ask which part of the outcome is truly yours. Your effort is. The other person's reaction is not. 4. Do the task for ten minutes, with your attention on the next small action and not on how it ends.

A woman in her forties stands in her uncle's kitchen holding a folder of papers. He raised her, and the family shop he built has to be sold, because the debts leave no other way. She has rehearsed the sentence for a week, and her hands are cold. Krishna's words ask her to separate two things that have fused in her mind. The shop's fate was settled by the accounts and the years, and she did not choose it. What remains hers is how she speaks: slowly, kindly, with the papers laid out honestly. She stops asking herself whether she is the one destroying him, and starts asking what the next honest sentence is. She says it, then the one after. Ordinary experience agrees that a task is easier to begin once its outcome stops being blamed on us. The limit is plain. This does not remove her grief or his, and it does not make the sale painless. It also does not say every outcome is fixed. Krishna says it to a man on a battlefield, at one particular hour.

अर्थ · हिन्दी

द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण और अन्य वीर योद्धाओं को मैं पहले ही मार चुका हूँ। तुम उन्हें मारो। व्याकुल मत हो। लड़ो। युद्ध में तुम शत्रुओं को जीतोगे।

कृष्ण मैदान के उस पार खड़े चार पुरुषों के नाम लेते हैं: द्रोण, भीष्म, जयद्रथ और कर्ण, और उनके पीछे शेष वीर योद्धा। अर्जुन को उनका सामना करने से भय लगता है, क्योंकि उनमें से दो उसके गुरु और पितामह हैं। तीन शब्दों पर सारा भार है। "हत" का अर्थ है मारा गया, समाप्त। कृष्ण इसे उन पुरुषों के लिए कहते हैं जो अभी खड़े हैं, और कहते हैं "मेरे द्वारा, पहले ही"। "व्यथा", जिससे व्यथित होने का शब्द बना है, का अर्थ है काँपना, मन का हिल जाना। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वह न काँपे। "जेता" का अर्थ है जीतने वाला, और कृष्ण कहते हैं कि अर्जुन वही होगा। सीधा अर्थ यह है कि परिणाम कृष्ण द्वारा पहले ही तय हो चुका है, जिन्होंने अभी स्वयं को काल के रूप में दिखाया है। अर्जुन को संहार करने वाला होने का बोझ नहीं उठाना है। फिर भी उसे मारने और लड़ने को कहा गया है, इसलिए आदेश बना रहता है। कारण अर्जुन की जड़ता है। वह अपने ही लोगों का हत्यारा होना सह नहीं सकता, और कृष्ण उसके दुख को मूर्खता कहकर नहीं, परिणाम का स्वामित्व हटाकर उत्तर देते हैं। शंकर परिणाम को प्रभु की इच्छा मानते हैं, और अर्जुन को केवल उसका निमित्त। रामानुज प्रभु के हर प्राणी पर पूर्ण नियंत्रण पर बल देते हैं, इसलिए अर्जुन का कर्म प्रभु का ही कार्य है। मध्व बल देते हैं कि विजय प्रभु की कृपा से मिलती है, अर्जुन के बल से नहीं।

एक दर्जी मेज़ पर कपड़ा बिछाता है, जिस पर कटाई की रेखा पहले से खड़िया से खिंची है। पहली कतरन पर उसका हाथ काँपता है, क्योंकि कपड़ा महँगा है। रेखा कैंची उठाने से पहले ही खींची जा चुकी थी। उसे बस स्थिर हाथ से उसके साथ चलना है। अर्जुन का काम कतरना है, और नक्शा किसी और ने खींचा है।

1. आज कोई एक काम चुनिए जिससे आप डरते रहे हैं, जैसे कोई कठिन बातचीत, कोई बिल, या कोई संदेश जिसे आप टालते आ रहे हैं। 2. शुरू करने से पहले एक मिनट बैठिए और देखिए कि डर शरीर में कहाँ बैठा है। उसे एक बार चुपचाप नाम दीजिए। 3. पूछिए कि परिणाम का कौन-सा भाग सचमुच आपका है। आपका प्रयास आपका है। दूसरे व्यक्ति की प्रतिक्रिया आपकी नहीं। 4. दस मिनट काम कीजिए, और ध्यान अगले छोटे कदम पर रखिए, इस पर नहीं कि अंत कैसा होगा।

चालीस पार की एक स्त्री अपने चाचा की रसोई में कागज़ों की फ़ाइल थामे खड़ी है। उन्होंने उसे पाला है, और उनकी बनाई पारिवारिक दुकान बेचनी पड़ेगी, क्योंकि कर्ज़ों ने कोई और रास्ता नहीं छोड़ा। वह एक सप्ताह से वह वाक्य दोहराती रही है, और उसके हाथ ठंडे हैं। कृष्ण के शब्द उससे उन दो बातों को अलग करने को कहते हैं जो उसके मन में एक हो गई हैं। दुकान का भाग्य हिसाब और बीते वर्षों ने तय किया था, उसने उसे नहीं चुना। जो उसका है वह है उसके बोलने का ढंग: धीरे, कोमलता से, कागज़ ईमानदारी से सामने रखकर। वह खुद से पूछना छोड़ देती है कि क्या वही उन्हें बर्बाद कर रही है, और पूछने लगती है कि अगला सच्चा वाक्य क्या है। वह उसे कहती है, फिर उसके बाद वाला। साधारण अनुभव भी मानता है कि जब परिणाम का दोष हम पर नहीं रहता, तब काम शुरू करना आसान हो जाता है। सीमा स्पष्ट है। इससे न उसका दुख मिटता है न उनका, और बिक्री पीड़ारहित नहीं हो जाती। यह भी नहीं कहा गया कि हर परिणाम तय है। कृष्ण यह एक युद्धभूमि में खड़े एक पुरुष से, एक विशेष घड़ी में कहते हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam