The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 11 · The Gentle Form Again

Goodwill Toward All

Bhagavad Gita 11.55

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः। निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव

Meaning · English

One who does his work for me, holds me as the highest, is devoted to me, is free from clinging, and bears no ill will toward any being, he comes to me, son of Pandu.

Krishna ends the vision of the cosmic form by naming one person in five strokes. Take three words apart. Karma is action, so the first clause is about work done as an offering to him, not for the praise or pay. Bhakta comes from a root meaning to share in, to belong to: a devotee is someone who is attached to God by love. Sanga is clinging, the sticky hold of wanting a result or a person to stay as they are. Nirvaira means without vaira, without enmity or grudge. The plain sense: this person works, aims at God as the highest thing, loves him, holds nothing too tightly, and wishes no being harm. Krishna gives this as the last word on how Arjuna can reach him, after saying that rites and study cannot show him. The problem it answers is how a man about to fight can be devoted at all. The answer is that devotion lives in the way he acts and in how he treats others. Krishna asks of Arjuna work offered, a fixed aim, a loose grip and a heart with no hatred. Shankara reads the verse as a summary of the whole Gita's teaching. Ramanuja reads the work as service to the Lord, joined with loving devotion. Madhva stresses knowing God as supreme over all, with his grace bringing the devotee to him.

A traveller walks home at dusk along a crowded market road, eyes on the lit window of his house. He does not stop to haggle at every stall, and he does not quarrel with those who jostle him. The house is God, the walking is the day's work, and the stalls and jostlers are clinging and enmity.

1. Tonight, before you sleep, name one task you did today and say silently that it was for God, however small the task. 2. Tomorrow morning, pick one person you hold something against. Spend two minutes wishing them an ordinary good: a decent meal, a quiet night. 3. Once during the day, notice something you are gripping, such as an outcome or a plan. Loosen your hands and your shoulders for one slow breath.

A taxi driver sits in a jam with a passenger who is late for a flight. A car cuts in front of him, and his jaw sets and his hands tighten on the wheel. He wants to shout, to follow the man, to be proved right. The verse, as Krishna gives it, would change the moment in steps. First, the drive becomes his work, offered, so the passenger's flight matters but his own pride stops steering. Second, the clinging to a clean, fast trip loosens, since traffic was never his to command. Third, the anger at the other driver is let go, and he wishes him no harm, though he still brakes and stays alert. Ordinary experience agrees on one small point: a clenched grudge tires the body and narrows attention. The verse does not promise the jam will clear, the flight will be caught, or that goodwill will make strangers kind in return. It also does not replace care for real danger, such as a reckless driver who must be reported. Its promise, in Krishna's words, concerns reaching him, not the traffic.

अर्थ · हिन्दी

जो मेरे लिए अपना कर्म करता है, मुझे परम मानता है, मेरा भक्त है, आसक्ति से मुक्त है और किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं रखता, वह मेरे पास आता है, पाण्डुपुत्र।

कृष्ण विश्वरूप के दर्शन का अंत पाँच रेखाओं में एक ही व्यक्ति का नाम लेकर करते हैं। तीन शब्दों को अलग करके देखिए। कर्म का अर्थ है क्रिया, इसलिए पहला खंड उस काम के बारे में है जो प्रशंसा या मजदूरी के लिए नहीं, उन्हें अर्पण करके किया जाता है। भक्त शब्द उस धातु से बना है जिसका अर्थ है हिस्सेदार होना, जुड़ा होना: भक्त वह है जो प्रेम से ईश्वर के साथ बँधा है। सङ्ग का अर्थ है चिपकाव, किसी फल या व्यक्ति के जैसा है वैसा बने रहने की चाह की चिपचिपी पकड़। निर्वैर का अर्थ है वैर के बिना, बिना शत्रुता या द्वेष के। सीधा अर्थ यह है: यह व्यक्ति कर्म करता है, ईश्वर को सबसे ऊँचा लक्ष्य मानता है, उनसे प्रेम करता है, किसी चीज को बहुत कसकर नहीं पकड़ता और किसी प्राणी का बुरा नहीं चाहता। कृष्ण यह बात अर्जुन के उन तक पहुँचने के उपाय पर अंतिम वचन के रूप में कहते हैं, यह कहने के बाद कि अनुष्ठान और अध्ययन से वे नहीं दिखाई देते। जो प्रश्न इससे सुलझता है वह यह है कि युद्ध में उतरने वाला मनुष्य भक्त कैसे हो सकता है। उत्तर यह है कि भक्ति उसके कर्म करने के ढंग में और दूसरों से उसके व्यवहार में बसती है। कृष्ण अर्जुन से अर्पित कर्म, स्थिर लक्ष्य, ढीली पकड़ और घृणा से रहित हृदय माँगते हैं। शंकर इस श्लोक को पूरी गीता की शिक्षा का सार मानते हैं। रामानुज कर्म को प्रेममयी भक्ति के साथ जुड़ी प्रभु की सेवा के रूप में पढ़ते हैं। मध्व ईश्वर को सबसे ऊपर जानने पर बल देते हैं, जिसमें उनकी कृपा भक्त को उन तक पहुँचाती है।

एक यात्री साँझ ढलते भीड़ भरे बाजार की सड़क से घर लौट रहा है, उसकी आँखें अपने घर की जलती खिड़की पर टिकी हैं। वह हर दुकान पर मोल-भाव करने नहीं रुकता, और धक्का देने वालों से झगड़ता भी नहीं। घर ईश्वर है, चलना दिन का काम है, और दुकानें तथा धक्का देने वाले आसक्ति और वैर हैं।

(१.) आज रात सोने से पहले, आज किया हुआ कोई एक काम चुनिए और मन ही मन कहिए कि वह ईश्वर के लिए था, चाहे वह काम कितना ही छोटा हो। (२.) कल सुबह किसी एक ऐसे व्यक्ति को चुनिए जिससे आपके मन में कोई शिकायत है। दो मिनट उसके लिए कोई साधारण भलाई चाहिए: भरपेट अच्छा भोजन, एक शांत रात। (३.) दिन में एक बार देखिए कि आप किस चीज को पकड़े हुए हैं, जैसे कोई नतीजा या कोई योजना। एक धीमी साँस के साथ अपने हाथ और कंधे ढीले छोड़ दीजिए।

एक टैक्सी चालक जाम में फँसा है और उसकी सवारी की उड़ान छूटने वाली है। एक गाड़ी उसके आगे घुस आती है, उसका जबड़ा कस जाता है और हाथ स्टीयरिंग पर कड़े हो जाते हैं। वह चिल्लाना चाहता है, उस आदमी का पीछा करना चाहता है, अपने को सही साबित करना चाहता है। कृष्ण जैसा यह श्लोक देते हैं, वह उस क्षण को कई चरणों में बदल देगा। पहले, गाड़ी चलाना उसका अर्पित कर्म बन जाता है, इसलिए सवारी की उड़ान मायने रखती है पर उसका अपना अभिमान गाड़ी नहीं चलाता। दूसरे, साफ-सुथरी और तेज यात्रा से चिपकाव ढीला पड़ता है, क्योंकि यातायात कभी उसके हुक्म में नहीं था। तीसरे, दूसरे चालक पर आया क्रोध छूट जाता है और वह उसका बुरा नहीं चाहता, फिर भी वह ब्रेक लगाता है और सजग रहता है। साधारण अनुभव भी एक छोटी बात पर सहमत है: कसकर पकड़ी हुई शिकायत शरीर को थकाती है और ध्यान को संकरा कर देती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि जाम खुल जाएगा, उड़ान मिल जाएगी, या सद्भावना से अजनबी बदले में भले बन जाएँगे। वह असली खतरे की परवाह की जगह भी नहीं लेता, जैसे किसी लापरवाह चालक की, जिसकी शिकायत करनी ही पड़ती है। कृष्ण के शब्दों में उसका वादा उन तक पहुँचने के बारे में है, यातायात के बारे में नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam