The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 12 · The Devotee He Loves

A Heart Without Enmity

Bhagavad Gita 12.13

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च।निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी

Meaning · English

One who bears no hatred toward any living being, who is friendly and compassionate, who claims nothing as mine and nothing as I, who stays level in pain and pleasure, and who forgives.

Krishna begins here to describe the devotee he loves, and he starts with how that person treats other people. Three words carry it. Maitri, friendliness, comes from mitra, a friend: an active goodwill, more than the absence of anger. Karuna, compassion, is the feeling that moves toward someone else's pain. Mama means mine, so nirmama is a person who does not mark things off as mine. Ahankara is the I-maker, the habit of building everything around me, so nirahankara is its loosening. The portrait runs in order. There is no malice toward any creature, and in its place friendliness and compassion. Possession and ego are dropped. Pain and pleasure are met evenly, and wrongs done to the person are forgiven. Krishna gives the reason by implication: hatred, grasping and self-importance all come from guarding a small self, and that guarding is what makes a person hard to live with and hard to steady. Shankara reads these as marks of the one who sees the Self in all beings. Ramanuja reads them as the character of the devotee who is dear to God. Madhva reads them as the fruit of knowing God's supremacy and resting in his grace. Krishna asks Arjuna to see what such a person looks like.

A clenched fist can neither give nor receive, and it tires quickly. An open hand rests easily and can hold something or let it go. Hatred, mine and I are the clenching. The qualities Krishna lists are the same hand, opened, still the person's own.

1. Tonight, pick one person who irritates you and name one thing they probably struggle with. Spend two minutes wishing them well in plain words, silently. 2. Tomorrow, when you catch yourself saying 'mine' about a seat, a remote or an opinion, pause for one breath before you defend it. 3. This week, forgive one small wrong, such as a late reply or a careless word, by deciding not to retell it to anyone.

A woman sits at a cousin's wedding lunch, and across the table is the relative who once kept money owed to her family. Her jaw is tight, and she is rehearsing what she will say if he speaks to her. The verse would change this in steps. First she notices the rehearsing and sees it is costing her the meal. Then she lets him be one more guest who is also nervous, tired and carrying his own troubles, so the hatred loosens. Then she stops treating the old claim as the centre of herself, and a plain nod becomes possible. Pleasure at the food and sting at his presence both arrive, and neither rules her. Ordinary experience agrees that a mind busy with a grudge feels more tense and sleeps worse, and that anger shrinks our attention. The verse does not promise that he will apologise, that the money will return, or that the hurt will vanish. It does not say she must stay near someone who is dangerous. Forgiveness here is a state of her own heart, and it does not replace seeking justice or safety where they are needed.

अर्थ · हिन्दी

जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं रखता, जो मित्रभाव और करुणा से भरा है, जो न किसी वस्तु को मेरा मानता है न स्वयं को "मैं", जो दुख और सुख में समान रहता है, और जो क्षमा करता है।

कृष्ण यहाँ उस भक्त का वर्णन आरंभ करते हैं जो उन्हें प्रिय है, और शुरुआत इस बात से करते हैं कि वह दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करता है। तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। मैत्री, यानी मित्रता, "मित्र" से बना शब्द है: क्रोध के अभाव से बढ़कर एक सक्रिय शुभेच्छा। करुणा वह भाव है जो दूसरे की पीड़ा की ओर बढ़ता है। मम का अर्थ है मेरा, इसलिए निर्मम वह व्यक्ति है जो चीज़ों पर "मेरा" की रेखा नहीं खींचता। अहंकार "मैं" गढ़ने वाला है, यानी सब कुछ अपने ही इर्द-गिर्द रचने की आदत, और निरहंकार उस आदत का ढीला पड़ना है। यह चित्र क्रम से चलता है। किसी प्राणी के प्रति द्वेष नहीं है, और उसकी जगह मित्रता और करुणा है। स्वामित्व और अहंकार छूट गए हैं। दुख और सुख को समभाव से लिया जाता है, और जो अपराध उसके प्रति हुए हैं उन्हें क्षमा कर दिया जाता है। कृष्ण कारण को संकेत में ही कह देते हैं: द्वेष, पकड़ और अपना बड़प्पन, तीनों एक छोटे से "मैं" की रखवाली से उपजते हैं, और वही रखवाली मनुष्य को साथ रहने में कठिन और स्थिर होने में कठिन बनाती है। शंकर इन्हें सब प्राणियों में आत्मा को देखने वाले के लक्षण मानते हैं। रामानुज इन्हें उस भक्त का स्वभाव मानते हैं जो भगवान को प्रिय है। मध्व इन्हें भगवान की सर्वोच्चता को जानने और उनकी कृपा में टिके रहने का फल मानते हैं। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वह देखे ऐसा व्यक्ति कैसा होता है।

बँधी मुट्ठी न दे सकती है न ले सकती है, और जल्दी थक जाती है। खुली हथेली सहज रहती है, और कुछ थाम भी सकती है और छोड़ भी सकती है। द्वेष, मेरा और मैं, यही मुट्ठी का कसना है। कृष्ण जिन गुणों को गिनाते हैं वे वही हाथ हैं, खुले हुए, फिर भी उसी व्यक्ति के अपने।

1. आज रात किसी ऐसे व्यक्ति को चुनिए जो आपको चिढ़ाता है, और यह सोचिए कि वह शायद किस बात से जूझ रहा होगा। दो मिनट तक सीधे शब्दों में, मन ही मन, उसकी भलाई चाहिए। 2. कल जब आप किसी सीट, रिमोट या राय को "मेरा" कहते पकड़े जाएँ, तो उसका बचाव करने से पहले एक साँस रुक जाइए। 3. इस सप्ताह कोई एक छोटी भूल, जैसे देर से आया उत्तर या लापरवाही से कहा गया शब्द, यह तय करके क्षमा कर दीजिए कि उसे किसी को दोबारा नहीं सुनाएँगे।

एक स्त्री चचेरे भाई के विवाह-भोज में बैठी है, और मेज़ के उस पार वही रिश्तेदार है जिसने कभी उसके परिवार का पैसा दबा लिया था। उसका जबड़ा कसा हुआ है, और वह मन में दोहरा रही है कि यदि वह बोला तो क्या कहेगी। यह श्लोक इसे क्रम से बदलेगा। पहले वह देखती है कि वह मन में अभ्यास कर रही है और यह उसे भोजन का स्वाद खो देने की कीमत पर पड़ रहा है। फिर वह उसे एक और अतिथि रहने देती है, जो घबराया हुआ भी है, थका भी है और अपनी चिंताएँ भी ढो रहा है, और इस तरह द्वेष ढीला पड़ता है। फिर वह उस पुराने दावे को अपने होने का केंद्र मानना छोड़ देती है, और एक सीधा-सा सिर हिलाना संभव हो जाता है। भोजन का सुख और उसकी उपस्थिति की चुभन, दोनों आते हैं, और कोई उस पर राज नहीं करता। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि जो मन गाँठ बाँधे बैठा रहता है वह अधिक तना रहता है और उसे नींद कम आती है, और क्रोध हमारा ध्यान सिकोड़ देता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि वह क्षमा माँगेगा, कि पैसा लौट आएगा, या कि चोट मिट जाएगी। यह भी नहीं कहता कि उसे किसी खतरनाक व्यक्ति के पास रहना चाहिए। यहाँ क्षमा उसके अपने हृदय की एक अवस्था है, और जहाँ न्याय या सुरक्षा की आवश्यकता हो वहाँ उसे खोजने की जगह वह नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam