The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 13 · Nature and the Witness

Three Roads, One Sight

Bhagavad Gita 13.25

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना।अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे

Meaning · English

Some, through meditation, perceive the Supreme Soul within their own heart, seeing it by the mind. Others come to it through the cultivation of knowledge, and still others through the path of action, which joins the soul with God.

Krishna names three roads to one sight. Take the key words one at a time. Dhyana is meditation: the mind held on one thing until it settles. Sankhya is knowledge gained by sorting what is the self from what is only the field of body and nature, the subject of this whole chapter. Karma-yoga has two parts: karma is action, yoga is union, so it is action done as an offering and not for its fruit. What is seen is the Supreme Soul, the place of seeing is the heart, and the mind is the instrument. Some take one road and some another because people differ. Krishna does not rank them here, and he leaves no one out. The reason sits in the verses just before: the Supreme dwells in the body as witness and supporter, and seeing that frees a person from rebirth. Since the goal is the same, the way can fit the walker. Arjuna, standing in the middle of a war, is shown that he need not borrow someone else's road. Shankara reads the three as paths for different temperaments, with action purifying the mind so that knowledge can arise. Ramanuja takes them as parts of one discipline aimed at seeing the self, not as rival routes. Madhva stresses that what is seen is the Supreme Lord, and that the seeing rests on his grace.

Three paths climb the same hill to a lake. One is a flat, quiet track through pines. One is a steep stair with signposts. One is a working trail where walkers carry supplies up to the hut. Each walker reaches the same water. The paths are meditation, knowledge and action; the lake is the Supreme Soul seen in the heart.

1. Tonight, sit for five minutes in a quiet spot with your eyes closed, and notice how long your mind stays steady. 2. Tomorrow, read one page that answers a question you carry, and notice whether understanding settles you. 3. This week, do one ordinary chore for the household, such as washing the dishes, without wanting thanks, and notice how you feel afterward. 4. Note which of the three left you calmest. Keep returning to that one.

Three sisters sit in their late father's kitchen at five in the morning, after the funeral. One sits silently by the window with her tea. One keeps asking the doctor's letter questions, wanting to understand exactly what happened. The third is already washing cups and sorting the visitors' shoes. Each thinks the others are coping badly. The verse would change the morning in small steps. First, it lets each sister stop judging the other two, since Krishna names three honest ways of turning toward what is deepest, and none is a failure of the others. Second, each can see which way is her own and lean on it without apology. Third, they can lend each other what they have: stillness, answers and help. Ordinary experience agrees that people differ in what steadies them. The verse does not take away the grief, and it does not replace a doctor or a counsellor when sorrow grows too heavy to carry alone.

अर्थ · हिन्दी

कुछ लोग ध्यान के द्वारा अपने ही हृदय में परमात्मा को मन से देखते हैं। दूसरे ज्ञान के अभ्यास से उसे पाते हैं, और कुछ अन्य कर्म के उस मार्ग से, जो आत्मा को ईश्वर से जोड़ता है।

कृष्ण एक ही दर्शन के तीन मार्ग बताते हैं। मुख्य शब्दों को एक-एक करके लें। ध्यान वह है जिसमें मन को एक ही वस्तु पर तब तक टिकाया जाता है जब तक वह शांत न हो जाए। सांख्य वह ज्ञान है जो आत्मा को शरीर और प्रकृति के क्षेत्र से अलग पहचानने पर मिलता है, और यही इस पूरे अध्याय का विषय है। कर्मयोग के दो भाग हैं: कर्म यानी क्रिया, योग यानी मिलन, इसलिए यह फल की इच्छा के बिना अर्पण के भाव से किया गया कर्म है। जो देखा जाता है वह परमात्मा है, देखने का स्थान हृदय है, और मन साधन है। कोई एक मार्ग लेता है और कोई दूसरा, क्योंकि लोग एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। कृष्ण यहाँ इनमें ऊँच-नीच नहीं करते, और किसी को छोड़ते भी नहीं। कारण पिछले श्लोकों में है: परमात्मा साक्षी और आधार बनकर शरीर में रहता है, और यह देख लेने से मनुष्य जन्म-मरण से छूट जाता है। जब लक्ष्य एक ही है, तो राह चलने वाले के अनुकूल हो सकती है। युद्ध के बीच खड़े अर्जुन को यह दिखाया जाता है कि उसे किसी और की राह उधार लेने की आवश्यकता नहीं। शंकर इन तीनों को अलग-अलग स्वभाव वालों के मार्ग मानते हैं, जिनमें कर्म मन को शुद्ध करता है ताकि ज्ञान उत्पन्न हो सके। रामानुज इन्हें एक ही साधना के अंग मानते हैं, जिसका लक्ष्य आत्मा का दर्शन है, परस्पर विरोधी रास्ते नहीं। मध्व इस बात पर बल देते हैं कि जो देखा जाता है वह परमेश्वर है, और यह दर्शन उसकी कृपा पर टिका है।

तीन रास्ते एक ही पहाड़ी पर चढ़कर एक झील तक पहुँचते हैं। एक देवदारों के बीच से जाती समतल, शांत पगडंडी है। एक संकेत-पट्टों वाली खड़ी सीढ़ी है। एक काम की राह है, जिस पर चलने वाले झोंपड़ी तक सामान ढोकर ले जाते हैं। हर राही उसी जल तक पहुँचता है। रास्ते ध्यान, ज्ञान और कर्म हैं; झील हृदय में देखा गया परमात्मा है।

1. आज रात किसी शांत जगह पर आँखें बंद करके पाँच मिनट बैठो, और देखो कि तुम्हारा मन कितनी देर स्थिर रहता है। 2. कल एक ऐसा पन्ना पढ़ो जो तुम्हारे मन के किसी प्रश्न का उत्तर देता हो, और देखो कि समझ आने से तुम्हें स्थिरता मिलती है या नहीं। 3. इस सप्ताह घर के लिए कोई एक साधारण काम, जैसे बर्तन धोना, बिना धन्यवाद की चाह के करो, और देखो कि बाद में तुम्हें कैसा लगता है। 4. देखो कि इन तीनों में से किसने तुम्हें सबसे अधिक शांत किया। उसी की ओर बार-बार लौटो।

तीन बहनें अंतिम संस्कार के बाद सुबह पाँच बजे अपने स्वर्गीय पिता की रसोई में बैठी हैं। एक चाय लिए खिड़की के पास चुपचाप बैठी है। एक डॉक्टर की चिट्ठी के बारे में बार-बार सवाल पूछ रही है, ठीक-ठीक समझना चाहती है कि क्या हुआ। तीसरी पहले से ही कप धो रही है और आने वालों के जूते सजा रही है। हर एक सोचती है कि बाकी दोनों ठीक से सँभल नहीं रहीं। यह श्लोक उस सुबह को छोटे-छोटे कदमों में बदल देगा। पहले, यह हर बहन को बाकी दोनों को परखना छोड़ने देता है, क्योंकि कृष्ण गहनतम की ओर मुड़ने के तीन सच्चे ढंग बताते हैं, और कोई भी दूसरों की विफलता नहीं है। दूसरे, हर बहन देख सकती है कि कौन-सा ढंग उसका अपना है और बिना संकोच उसका सहारा ले सकती है। तीसरे, वे एक-दूसरे को अपना-अपना दे सकती हैं: शांति, उत्तर और सहायता। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि लोग इस बात में भिन्न होते हैं कि उन्हें क्या स्थिर करता है। यह श्लोक शोक को दूर नहीं करता, और जब दुख अकेले सहने से भारी हो जाए तब वह चिकित्सक या परामर्शदाता की जगह भी नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam