The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 13 · Nature and the Witness

The Untouched Dweller

Bhagavad Gita 13.32

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः।शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते

Meaning · English

Without beginning and free of material qualities, this imperishable Supreme Soul, though it dwells in the body, Arjun, neither acts nor is tainted by what the body does.

Krishna gives three reasons the soul stays clean. Anadi means without beginning: an, not, and adi, start. Whatever has no start was not made by anything and cannot be unmade by it. Nirguna means free of gunas, the strands or qualities of material nature. Actions, moods and stains all belong to those strands, and the soul has none of them. Avyaya means imperishable: a, not, and vyaya, spending or wearing away. Nothing is used up in it. So although it lives in the body, Krishna says it does not act, and it is not lipyate, which comes from a root meaning to smear. Nothing sticks to it. Arjuna is about to fight, and Krishna has just said that nature does the acting. Here he adds that the one who dwells in the body is not marked by the deed. Shankara reads the soul and the Supreme as one, and its inaction as the plain result of having no qualities. Ramanuja reads it as the Supreme Self dwelling within every body, untouched by the faults of the beings it lives in. Madhva reads the Supreme as always distinct from individual souls, present in the body without being bound by its actions. All three keep the same clause: dwelling in the body, it neither acts nor is tainted.

A film shows a house burning, a flood, a storm at sea. The screen stays dry and cool, and it is not scorched or soaked. All of it plays across the screen, and none of it sticks. The soul is the screen in this picture. The body's actions are the film passing over it.

1. Tonight, pick one thing you did today that you regret or feel stained by. Write it in one plain sentence, such as 'I spoke sharply to my sister.' 2. Sit for two minutes and read the sentence slowly. Notice that it describes something the body, voice and mood did. 3. Then ask quietly: who is it that watched this happen? Stay with that question for a minute without answering it. 4. Notice whether the weight eases a little. Then decide what repair, if any, is still yours to make, and make it tomorrow.

A bus driver clips a parked car at a narrow turn. His hands shake. Neighbours come out shouting, and a voice in his head says, 'I am a careless man.' The verse gives him a different footing. Krishna teaches that the one who lives in the body is without beginning, without qualities, and not smeared by what the body does. So the driver can first say, 'The bus hit the car,' and leave the heavier sentence unsaid. Then he can do the ordinary things: stop, breathe, exchange details, apologise, and call the depot. His actions stay his to answer for. The verse is not an excuse. It only removes the extra layer of 'I am ruined' on top of the event. Ordinary experience agrees that shame loosens a little once we can describe what happened without condemning ourselves. The verse does not promise that the fine will vanish, that the neighbours will be kind, or that the shaking will stop at once. If it does not ease over days, or turns into constant dread, a doctor or counsellor is the right person to see.

अर्थ · हिन्दी

अनादि और भौतिक गुणों से रहित होने के कारण यह अविनाशी परमात्मा, अर्जुन, शरीर में रहते हुए भी न कुछ करता है और न शरीर के कर्मों से लिप्त होता है।

कृष्ण तीन कारण बताते हैं कि आत्मा क्यों निर्मल रहती है। अनादि का अर्थ है जिसका आरंभ नहीं: अन्, यानी नहीं, और आदि, यानी आरंभ। जिसका कोई आरंभ नहीं, उसे किसी ने बनाया नहीं, और कोई उसे मिटा भी नहीं सकता। निर्गुण का अर्थ है गुणों से रहित, यानी भौतिक प्रकृति के गुणों या तत्वों से रहित। कर्म, मनोभाव और दाग सब इन्हीं गुणों के हैं, और आत्मा में इनमें से कुछ भी नहीं। अव्यय का अर्थ है अविनाशी: अ, यानी नहीं, और व्यय, यानी खर्च होना या घिसना। इसमें से कुछ भी चुकता नहीं। इसलिए शरीर में रहते हुए भी कृष्ण कहते हैं कि वह कर्म नहीं करती, और वह लिप्यते नहीं है, जो उस धातु से आता है जिसका अर्थ है लेप लगना। उससे कुछ चिपकता नहीं। अर्जुन युद्ध करने वाला है, और कृष्ण अभी कह चुके हैं कि कर्म प्रकृति करती है। यहाँ वे जोड़ते हैं कि शरीर में रहने वाला कर्म से चिह्नित नहीं होता। शंकर आत्मा और परमात्मा को एक मानते हैं, और उसके अकर्तापन को गुणहीनता का सीधा परिणाम। रामानुज इसे हर शरीर के भीतर बसे परमात्मा के रूप में पढ़ते हैं, जो अपने भीतर रहने वाले जीवों के दोषों से अछूता है। मध्व परमात्मा को जीवात्माओं से सदा भिन्न मानते हैं, जो शरीर में रहकर भी उसके कर्मों से बँधता नहीं। तीनों एक ही वाक्यांश को बनाए रखते हैं: शरीर में रहते हुए वह न करता है, न लिप्त होता है।

एक फिल्म में जलता हुआ घर, बाढ़ और समुद्र का तूफ़ान दिखता है। पर्दा सूखा और ठंडा रहता है, न झुलसता है, न भीगता है। सब कुछ पर्दे पर चलता है, और कुछ भी उससे चिपकता नहीं। इस चित्र में आत्मा पर्दा है। शरीर के कर्म उस पर से गुज़रती फिल्म हैं।

1. आज रात, आज की कोई एक बात चुनिए जिसका आपको पछतावा है या जिससे आप कलंकित महसूस करते हैं। उसे एक सीधे वाक्य में लिखिए, जैसे ‘मैंने अपनी बहन से कठोर स्वर में बात की।’ 2. दो मिनट बैठकर उस वाक्य को धीरे-धीरे पढ़िए। ध्यान दीजिए कि वह किसी ऐसी चीज़ का वर्णन है जो शरीर, वाणी और मनोभाव ने की। 3. फिर चुपचाप पूछिए: यह सब होते हुए किसने देखा? एक मिनट इस प्रश्न के साथ रहिए, उत्तर दिए बिना। 4. देखिए कि बोझ कुछ हल्का हुआ या नहीं। फिर तय कीजिए कि कौन-सी भरपाई, यदि कोई है, अब भी आपके हिस्से की है, और उसे कल कीजिए।

एक बस चालक संकरे मोड़ पर खड़ी कार को रगड़ देता है। उसके हाथ काँपते हैं। पड़ोसी चिल्लाते हुए बाहर आ जाते हैं, और उसके भीतर एक आवाज़ कहती है, ‘मैं लापरवाह आदमी हूँ।’ यह श्लोक उसे एक अलग आधार देता है। कृष्ण सिखाते हैं कि शरीर में रहने वाला अनादि है, गुणों से रहित है, और शरीर के किए से लिप्त नहीं होता। इसलिए चालक पहले कह सकता है, ‘बस कार से टकरा गई,’ और भारी वाक्य को अनकहा छोड़ सकता है। फिर वह साधारण काम कर सकता है: रुकना, साँस लेना, ब्योरा लेना-देना, क्षमा माँगना और डिपो को फ़ोन करना। उसके कर्मों का उत्तर देना उसी के हिस्से रहता है। यह श्लोक कोई बहाना नहीं है। यह केवल घटना के ऊपर ‘मैं बर्बाद हो गया’ वाली अतिरिक्त परत को हटाता है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि जब हम खुद को कोसे बिना बता पाते हैं कि क्या हुआ, तो शर्म कुछ ढीली पड़ती है। यह श्लोक वादा नहीं करता कि जुर्माना मिट जाएगा, कि पड़ोसी दयालु होंगे, या कि काँपना तुरंत थम जाएगा। यदि यह कई दिनों में हल्का न हो, या लगातार डर में बदल जाए, तो डॉक्टर या परामर्शदाता से मिलना ही उचित है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam