The verse and its meaning · Yoga Sutras · Om

Om, the Name

Yoga Sutras 1.27

तस्य वाचकः प्रणवः

Meaning · English

The word that names him is Om. It tells of him and points to him, and he is known through it.

Three words carry this sutra. Tasya means "of him" or "his." Vachaka comes from the root vac, to speak, and means that which tells or expresses. Pranava is the syllable Om, built on a root meaning to sound forth. Put together: Om is the word that expresses him. His, expresser, Om. Nothing is left over. Who is "him"? The sutras just before this one describe Ishvara, a special Purusha, untouched by affliction and by the fruit of action. A description alone gives the mind little to hold. It can admire a description and still have nothing in its hand. Patanjali now gives the name, so that what has been described can be called to mind. The sutras after it put that name to use. Vyasa, in the Bhashya, takes Om to be the name that expresses Ishvara, and takes the tie between name and named to be already there, not newly invented. The later commentators follow him in this. Where they differ is in explaining how a word comes to be joined to its object, not in whether Om is his name.

A child hears her grandmother's name spoken in a doorway and at once sees the face, the voice, the kitchen. The sound is small, but it carries the whole person with it. Om is offered the same way: a short sound that carries the one it names.

1. Choose a quiet moment today, such as just after waking or before a meal. 2. Recall, in a sentence or two, what the sutra says Ishvara is: a special Purusha, untouched by affliction and by the fruit of action. 3. Say Om once aloud, slowly, while keeping that meaning in mind. 4. Notice whether the sound and the meaning arrive together or apart. Do this for about three minutes. Nothing more is asked.

अर्थ · हिन्दी

उसका वाचक ओम् है। वह उसकी बात कहता है, उसकी ओर संकेत करता है, और उसी के द्वारा वह जाना जाता है।

इस सूत्र को तीन शब्द उठाए हुए हैं। तस्य का अर्थ है "उसका" या "उसके"। वाचक शब्द वच् धातु से बना है, जिसका अर्थ है बोलना, और उसका अर्थ है जो बताए या व्यक्त करे। प्रणव ओम् का अक्षर है, जो गूँज उठाने के अर्थ वाली धातु पर बना है। जोड़कर देखें तो ओम् वह शब्द है जो उसे व्यक्त करता है। उसका, व्यक्त करने वाला, ओम्। कुछ भी शेष नहीं बचता। "वह" कौन है? इससे ठीक पहले के सूत्र ईश्वर का वर्णन करते हैं, जो क्लेश और कर्मफल से अछूता एक विशेष पुरुष है। केवल वर्णन से मन को थामने के लिए बहुत कम मिलता है। वह वर्णन की प्रशंसा कर सकता है और फिर भी उसके हाथ में कुछ नहीं होता। पतंजलि अब नाम देते हैं, ताकि जिसका वर्णन हुआ उसका स्मरण किया जा सके। इसके बाद के सूत्र उस नाम का उपयोग करते हैं। व्यास भाष्य में ओम् को ईश्वर को व्यक्त करने वाला नाम मानते हैं, और नाम तथा नामी के संबंध को पहले से विद्यमान मानते हैं, नया गढ़ा हुआ नहीं। बाद के टीकाकार इसमें उनका अनुसरण करते हैं। उनमें मतभेद इस बात पर है कि शब्द अपने विषय से कैसे जुड़ता है, इस पर नहीं कि ओम् उसका नाम है या नहीं।

एक बच्ची दरवाज़े पर अपनी दादी का नाम बोला जाता सुनती है और तुरंत चेहरा, आवाज़ और रसोई देख लेती है। ध्वनि छोटी है, पर वह पूरे व्यक्ति को अपने साथ ले आती है। ओम् भी इसी तरह दिया गया है: एक छोटी ध्वनि जो अपने नामित को साथ लिए चलती है।

1. आज कोई शांत क्षण चुनिए, जैसे जागने के ठीक बाद या भोजन से पहले। 2. एक-दो वाक्यों में याद कीजिए कि सूत्र के अनुसार ईश्वर क्या है: एक विशेष पुरुष, जो क्लेश और कर्मफल से अछूता है। 3. उस अर्थ को मन में रखते हुए ओम् को धीरे-धीरे एक बार ज़ोर से बोलिए। 4. देखिए कि ध्वनि और अर्थ साथ आते हैं या अलग-अलग। यह लगभग तीन मिनट कीजिए। इससे अधिक कुछ नहीं माँगा गया है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam