The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The breath

Where Two Breaths Meet

Vijnana Bhairava 64

वायुद्वयस्य संघट्टादन्तर्वा बहिरन्ततः । योगी समत्वविज्ञानसमुद्गमनभाजनम्

Meaning · English

Where the two breaths strike together, within or at the outer end, the yogi becomes a vessel in which the knowing of sameness rises.

Two breaths means the breath going out and the breath coming in. They are two movements, and the verse looks at the place where they meet. Samghatta, the word for that meeting, means a striking together, a joining. Bahirantatah places it within and at the outer end: the turn at the bottom of the in-breath and the turn at the far edge of the out-breath. Samatva-vijnana is the knowing of sameness. It is not an idea about sameness, but a knowing in which the usual pairs, in and out, rise and fall, this and that, stop pulling against each other. Bhajana is a vessel, something that receives. The yogi does not make the knowing. He becomes fit to hold it when it rises. The logic is simple. Breath is already happening, so nothing has to be added or imagined. At each turn one movement has ended and the other has not begun, and neither is in charge. If attention rests there, the ordinary moment of breathing is opened from inside. The knowing of sameness is not brought in from elsewhere. It shows up where the opposites touch.

1. Sit with your spine upright and your hands resting. Let the breath move on its own, without shaping it. 2. Feel the in-breath end, and the moment before the out-breath starts. Rest your attention there. 3. Do the same at the outer end, where the out-breath finishes and the next one has not begun. 4. Do not hold or stretch the pause. If you feel yourself pushing, let go and follow the breath again. 5. When the mind wanders, notice it and return to the nearest turn, in or out. 6. Stop when the time you set is up.

The tradition's account: the mind moves because the breath moves, carrying it first toward one thing and then another. At the meeting of the two breaths both movements are still, so the mind's movement stops there too. The support it leaned on drops away, and awareness is left knowing itself, the same in the in-breath and the out-breath. A sitter usually finds the turn hard to locate at first. Trying to catch it, the breath gets held or pushed, and the body tightens. The mind also skips ahead to the next breath before the turn has finished. Small signs of it working are quieter: the breath loosens by itself, the turn seems slightly longer, and the sense of watching from a distance fades. The usual mistakes are forcing a pause, counting, and drifting into a dull blank. A dull blank has no clarity in it, and the meeting is only found when the attention stays awake.

अर्थ · हिन्दी

जहाँ दोनों साँसें आपस में टकराती हैं, भीतर या बाहरी छोर पर, वहाँ योगी ऐसा पात्र बन जाता है जिसमें समत्व का बोध उदित होता है।

दो साँसों का अर्थ है बाहर जाती साँस और भीतर आती साँस। ये दो गतियाँ हैं, और श्लोक उस स्थान को देखता है जहाँ वे मिलती हैं। उस मिलन के लिए प्रयुक्त शब्द संघट्ट का अर्थ है टकराना, जुड़ना। बहिरन्ततः उसे भीतर और बाहरी छोर पर रखता है: भीतर आती साँस के तल का मोड़ और बाहर जाती साँस के सुदूर किनारे का मोड़। समत्व-विज्ञान समता का बोध है। यह समता के बारे में कोई विचार नहीं, बल्कि ऐसा बोध है जिसमें साधारण जोड़े, भीतर और बाहर, उठना और गिरना, यह और वह, एक-दूसरे को खींचना छोड़ देते हैं। भाजन एक पात्र है, कुछ ऐसा जो ग्रहण करता है। योगी बोध को रचता नहीं। वह उसके उदित होने पर उसे धारण करने योग्य बनता है। तर्क सीधा है। साँस पहले से चल रही है, इसलिए कुछ जोड़ना या कल्पना करना नहीं पड़ता। हर मोड़ पर एक गति समाप्त हो चुकी होती है और दूसरी शुरू नहीं हुई होती, और कोई भी उनका स्वामी नहीं होता। यदि ध्यान वहाँ टिके, तो साँस लेने का साधारण क्षण भीतर से खुल जाता है। समता का बोध कहीं और से लाया नहीं जाता। वह वहाँ प्रकट होता है जहाँ विपरीत एक-दूसरे को छूते हैं।

1. रीढ़ सीधी रखकर बैठिए और हाथों को विश्राम दीजिए। साँस को अपने आप चलने दीजिए, उसे कोई रूप दिए बिना। 2. भीतर आती साँस का अंत और बाहर जाती साँस शुरू होने से पहले का क्षण महसूस कीजिए। अपना ध्यान वहीं टिकाइए। 3. यही बाहरी छोर पर कीजिए, जहाँ बाहर जाती साँस पूरी होती है और अगली अभी शुरू नहीं हुई है। 4. ठहराव को न रोकिए, न खींचिए। यदि आपको लगे कि आप ज़ोर लगा रहे हैं, तो छोड़ दीजिए और फिर साँस के साथ चलिए। 5. जब मन भटके, उसे पहचानिए और सबसे निकट के मोड़ पर लौट आइए, भीतर या बाहर। 6. आपने जो समय तय किया था, वह पूरा होने पर रुक जाइए।

परंपरा का कथन है: मन इसलिए चलता है कि साँस चलती है, जो उसे पहले एक वस्तु की ओर और फिर दूसरी की ओर ले जाती है। दोनों साँसों के मिलन पर दोनों गतियाँ थमी होती हैं, इसलिए मन की गति भी वहीं थम जाती है। जिस सहारे पर वह टिका था वह छूट जाता है, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है, भीतर आती और बाहर जाती साँस में एक-सी। साधक को आरंभ में मोड़ को खोज पाना प्रायः कठिन लगता है। उसे पकड़ने की कोशिश में साँस रुक जाती है या धकेली जाती है, और शरीर तन जाता है। मन भी मोड़ पूरा होने से पहले ही अगली साँस की ओर कूद जाता है। इसके काम करने के संकेत अधिक शांत होते हैं: साँस अपने आप ढीली पड़ती है, मोड़ कुछ लंबा लगता है, और दूर से देखने का भाव मिट जाता है। सामान्य भूलें हैं ठहराव को जबरन रोकना, गिनती करना, और नीरस शून्यता में बह जाना। नीरस शून्यता में कोई स्पष्टता नहीं होती, और मिलन तभी मिलता है जब ध्यान जागा रहता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam