A story · Tripura Rahasya · Tripura Rahasya — Hemachuda's Awakening

Hemalekha Awakens Hemachuda; Whole City Liberated

Tripura Rahasya 10.1

The story · English

Hemalekha watched her beloved Hemachuda resting in the deep stillness he had found. She did not disturb him. After a while he woke, opened his eyes, and saw the world again, with her in it. At once he longed to slip back into that restful place, and he closed his eyes quickly. But before he could say a word, Hemalekha took his hand in hers and spoke, her voice sweet and gentle. "My lord, what are you trying to do? Tell me why you close your eyes. What do you gain by opening them, and what do you lose? Is there something you cannot reach with them open, and something you can reach with them shut? I would like to hear how it is with you."

Asked this way, Hemachuda answered like a man half drunk and heavy with ease. He did not even want to speak. "Dear one, after such a long time I have found real rest. There is none out in the world, where sorrow is thick. I am tired of chewing over the same old scraps. Unlucky and blind, I never knew the happiness that is my own self, until today. "I was like a beggar who wanders from door to door, never knowing there is treasure buried at home. I never knew the ocean of joy inside me, so I kept going outside again and again."

He went on. "I took pleasure from the senses to be the best, though it is soaked in sorrow. It vanishes like lightning, yet I held it to be lasting and chased it. I was struck down by pain and never found rest. How strange that people have lost the sense to tell sorrow from joy. They want happiness, and they pile up misery for nothing, always. Enough of suffering that we bring on ourselves. "Dear one, be kind to me. I ask it with folded hands. I want to rest for a long time in my own self, which is happiness itself. Alas, you seem ill-fated: though you know this place, you leave off resting in it and strive in vain for sorrow." Hemalekha smiled a little. She was the wiser of the two, and she answered him.

"My lord, you have not yet found that supreme, purifying place. Those who stand in it are wise, and they are never bewildered. It is as far from you as the sky is from a man standing on the ground. "What you know well is as good as unknown. Shut your eyes or open them, you will not see that place. Whether you do something or leave it undone, go somewhere or stay, you will never arrive there. "How can something complete be gained by shutting, doing or going? If a single eyelash, the width of eight barley grains, opening can hide it, then it was never whole. I wonder at the power of your confusion. What can I say?"

"In that place, crores of crores of universes sit in a corner. Yet the opening of an eyelid, a finger's width, covers it over for you? Listen, prince, and I will tell you the essence of the truth. As long as the knots are not cut, no one finds happiness. "There are knots by the crore, twisted from the rope of delusion. That rope is simply not knowing your own nature. The first knot is the firm belief that the body and its like are the self. From it this wide, hard-to-undo world of change spreads. Then comes the belief that the world is something other than the self. "Such beliefs as a difference between the soul and God are also knots. They grew over a long time and were drawn tighter. Bound by them, a person is tied. Freedom is called the loosening of those knots."

"The place you reach with your eyes closed is your own true form, pure awareness, with nothing above it. It is the great mirror in which the whole picture of the world appears. Tell me, when, where and in what form is it not there? "If you claim you come to your own awareness at some time, in some shape, in some place, then that time and place become as unreal as the son of a barren woman. My lord, the world is only a reflection, and there is no mirror apart from it. So wherever you leave that place, nothing is anywhere. "How could opening your eyes hide it? As long as you think, 'I know this,' the knot grows tighter."

"Until then you have not reached the place. What you can reach, that is not it. Whatever place you think you gained by closing or opening your eyes is not the full one, because it is limited by action and by edges. Where, my lord, is the great awareness absent? It burns like a fire at the end of time, and it takes all the fuel of imagination into itself. "Once you know that highest place, nothing is left for you to do. So drop the knot that sits in your heart saying, 'I will shut things out and look.' Pull up the firm idea, 'This is not I.' See the self everywhere, full of unbroken joy. See the whole world within yourself, like a reflection in a mirror. Then stop even this practice of thinking 'all is self', accept what remains, and stay at ease in your own self."

Hemachuda, whose mind was clear, heard what his beloved said. He knew himself to be whole and was free of confusion everywhere. Step by step he came to rest completely in that fullness, and his understanding grew steady. He lived on among Hemalekha and the other young women. He ruled his rich kingdom and won his battles against his enemies. He listened to the scriptures and had them recited. He gathered wealth, and he performed great sacrifices such as the Ashvamedha and the Rajasuya. For twenty thousand years he lived on earth as one liberated while alive. His father, the king Muktachuda, and his brother Manichuda watched him in this state and wondered.

They said to one another, "He is not as he was. He is not thrilled by pleasure, nor shaken by pain. He sees gain and loss, enemy and friend, the same. He does the work of a king like an actor on a stage. He seems always intoxicated, always as if his mind were elsewhere, and yet he does what must be done." They found him alone and asked, "Why are you like this?" Hemachuda told them, in order, how it was with him. Father and brother were taught by him, reached the highest truth, and became liberated while alive. The ministers heard of it from the king, thought about their own nature, and came to know what is to be known. In this way, by teaching from person to person, everyone in the great city of Vishala came to know the truth.

Men, women, children, the old, servants, even maids, down to the cowherd children, gave up the sense of 'I am the body'. No one there felt desire, anger or greed unless it came by chance. They went about their business as before. A mother played with her child and spoke of the highest truth. Servants served their masters. Actors staged plays on truth, singers sang of discernment, jesters mocked worldly ways, and scholars taught the scriptures with examples fit for the highest truth. They did not recall the past, good or bad, or plan the future. In the present they laughed, rejoiced, grieved and grew angry, like people drunk on honey. The sages, Sanaka and the others, came and named it the City of Famed Knowledge. Even the parrots in their cages said, "Worship your own self, which is awareness." They call it that to this day. So Hemachuda, awakened by Hemalekha, became wise and liberated, and so did all the rest. The text says the first cause of the highest good is the company of the wise, so one who seeks it should rely on them.

कथा · हिन्दी

हेमलेखा ने देखा कि उसका प्रिय हेमचूड उस गहरी शांति में विश्राम कर रहा है जो उसे मिल गई थी। उसने उसे नहीं जगाया। कुछ देर बाद वह जागा, उसने आँखें खोलीं और संसार को फिर देखा, जिसमें वह भी थी। तत्क्षण उसे उसी विश्रामस्थल में लौट जाने की चाह हुई, और उसने झट से आँखें मूँद लीं। पर उसके कुछ कहने से पहले ही हेमलेखा ने उसका हाथ अपने हाथ में लिया और मधुर, कोमल स्वर में बोली, "स्वामी, आप क्या करना चाहते हैं? बताइए, आप आँखें क्यों बंद करते हैं? उन्हें खोलने से आपको क्या मिलता है और क्या खोता है? क्या कुछ ऐसा है जो खुली आँखों से आपकी पहुँच में नहीं आता, और बंद आँखों से आ जाता है? मैं सुनना चाहती हूँ कि आपकी दशा कैसी है।"

इस प्रकार पूछे जाने पर हेमचूड ने आधे मतवाले और सुख से बोझिल मनुष्य की तरह उत्तर दिया। उसे बोलने की भी इच्छा नहीं थी। "प्रिये, इतने लंबे समय बाद मुझे सच्चा विश्राम मिला है। बाहर संसार में, जहाँ दुःख घना है, वह कहीं नहीं है। मैं उन्हीं पुराने टुकड़ों को चबाते-चबाते थक गया हूँ। अभागा और अंधा मैं आज तक अपने ही स्वरूप के उस सुख को नहीं जान सका। मैं उस भिखारी जैसा था जो द्वार-द्वार भटकता है और नहीं जानता कि घर में ही खजाना गड़ा है। मैंने अपने भीतर के आनंद-सागर को नहीं जाना, इसलिए बार-बार बाहर जाता रहा।"

वह आगे बोला, "मैंने इंद्रियों के सुख को, जो दुःख में भीगा है, सबसे श्रेष्ठ समझा। वह बिजली की तरह लुप्त हो जाता है, फिर भी मैंने उसे टिकाऊ माना और उसके पीछे दौड़ा। मैं पीड़ा से आहत होता रहा और कभी विश्राम न पाया। कैसा आश्चर्य है कि लोग दुःख और सुख का भेद करने की समझ खो बैठे हैं। वे सुख चाहते हैं और सदा व्यर्थ ही दुःख का ढेर लगाते हैं। अपने ही बुलाए कष्ट बहुत हुए। प्रिये, मुझ पर दया करो, मैं हाथ जोड़कर माँगता हूँ। मैं अपने उस आत्मस्वरूप में, जो स्वयं सुख है, देर तक विश्राम करना चाहता हूँ। हाय, तुम अभागी लगती हो, क्योंकि इस स्थान को जानकर भी तुम उसमें विश्राम करना छोड़ देती हो और दुःख के लिए व्यर्थ प्रयास करती हो।" हेमलेखा थोड़ा मुसकराई। वह दोनों में अधिक समझदार थी, और उसने उसे उत्तर दिया।

"स्वामी, आपने अभी वह परम पावन स्थान नहीं पाया। जो उसमें स्थित हैं वे ज्ञानी हैं, और वे कभी मोहित नहीं होते। वह आपसे उतना ही दूर है जितना धरती पर खड़े मनुष्य से आकाश। जिसे आप भली-भाँति जानते हैं, वह अनजाने के बराबर है। आँखें मूँदें या खोलें, आप उस स्थान को नहीं देखेंगे। कुछ करें या न करें, कहीं जाएँ या रुके रहें, आप वहाँ कभी नहीं पहुँचेंगे। बंद करने, करने या जाने से कोई पूर्ण वस्तु कैसे मिल सकती है? यदि आठ जौ के बराबर चौड़ाई वाली एक पलक का खुलना भी उसे ढक सकता है, तो वह कभी पूर्ण थी ही नहीं। मुझे आपके भ्रम की शक्ति पर आश्चर्य है। मैं क्या कहूँ?"

"उस स्थान में करोड़ों-करोड़ ब्रह्मांड एक कोने में पड़े हैं। फिर भी एक अंगुल भर पलक का खुलना आपके लिए उसे ढक देता है? सुनिए राजकुमार, मैं आपको सत्य का सार बताती हूँ। जब तक गाँठें नहीं कटतीं, कोई सुख नहीं पाता। मोह की रस्सी से बटी हुई करोड़ों गाँठें हैं। वह रस्सी अपने स्वरूप को न जानना ही है। पहली गाँठ यह दृढ़ मान्यता है कि शरीर आदि ही आत्मा हैं। उससे यह विस्तृत, कठिनाई से खुलने वाला परिवर्तनशील जगत फैलता है। फिर यह मान्यता आती है कि जगत आत्मा से कुछ अलग है। जीव और ईश्वर में भेद जैसी मान्यताएँ भी गाँठें हैं। वे लंबे समय में बढ़ीं और कसती गईं। उनसे बँधा हुआ मनुष्य बँधा रहता है। उन गाँठों के ढीले होने को ही मुक्ति कहते हैं।"

"आँखें बंद करके आप जहाँ पहुँचते हैं, वह आपका अपना सच्चा स्वरूप है, शुद्ध चेतना, जिससे ऊपर कुछ नहीं। वह महान दर्पण है जिसमें जगत का सारा चित्र दिखता है। बताइए, वह कब, कहाँ और किस रूप में नहीं है? यदि आप कहें कि किसी समय, किसी आकार में, किसी स्थान पर आप अपनी चेतना में आते हैं, तो वह समय और स्थान बाँझ के पुत्र जैसे असत्य हो जाते हैं। स्वामी, जगत केवल प्रतिबिंब है, और उससे अलग कोई दर्पण नहीं। इसलिए जहाँ भी आप उस स्थान को छोड़ते हैं, कहीं कुछ नहीं है। आँखें खोलना उसे कैसे ढक सकता है? जब तक आप सोचते हैं, 'मैं यह जानता हूँ,' तब तक गाँठ और कसती जाती है।"

"तब तक आप उस स्थान तक नहीं पहुँचे। जहाँ पहुँचा जा सके, वह वह नहीं है। आँखें मूँदकर या खोलकर आपने जो भी स्थान पाया माना, वह पूर्ण नहीं है, क्योंकि वह क्रिया और सीमाओं से बँधा है। स्वामी, वह महाचेतना कहाँ नहीं है? वह प्रलय की अग्नि की तरह जलती है और कल्पना का सारा ईंधन अपने में समा लेती है। उस परम स्थान को जान लेने पर आपके लिए कुछ करना शेष नहीं रहता। इसलिए हृदय में बैठी यह गाँठ छोड़ दीजिए कि 'मैं सब बंद करके देखूँगा।' 'यह मैं नहीं हूँ' का दृढ़ विचार उखाड़ दीजिए। आत्मा को सर्वत्र अखंड आनंद से भरा देखिए। संपूर्ण जगत को दर्पण में प्रतिबिंब की तरह अपने भीतर देखिए। फिर 'सब आत्मा है' सोचने का यह अभ्यास भी छोड़कर जो शेष रहे उसे स्वीकार कीजिए और अपने स्वरूप में सहज रहिए।"

स्वच्छ मन वाले हेमचूड ने अपनी प्रिया की बात सुनी। उसने स्वयं को पूर्ण जाना और सर्वत्र भ्रम से मुक्त हो गया। क्रम-क्रम से वह उस पूर्णता में पूरी तरह विश्राम पाने लगा और उसकी बुद्धि स्थिर हो गई। वह हेमलेखा और अन्य युवतियों के बीच रहता रहा। उसने अपने समृद्ध राज्य का शासन किया और शत्रुओं के विरुद्ध युद्ध जीते। उसने शास्त्र सुने और उनका पाठ करवाया। उसने धन जुटाया और अश्वमेध तथा राजसूय जैसे महायज्ञ किए। बीस हज़ार वर्ष तक वह पृथ्वी पर जीवन्मुक्त होकर रहा। उसके पिता राजा मुक्तचूड और भाई मणिचूड ने उसे इस दशा में देखा और विस्मित हुए।

उन्होंने एक-दूसरे से कहा, "यह पहले जैसा नहीं रहा। यह सुख से पुलकित नहीं होता और दुःख से विचलित नहीं होता। यह लाभ और हानि को, शत्रु और मित्र को एक-सा देखता है। यह राजा के कर्म मंच पर अभिनेता की तरह करता है। यह सदा मतवाला-सा लगता है, सदा ऐसा मानो इसका मन कहीं और हो, और फिर भी जो करना चाहिए वह करता है।" उन्होंने उसे अकेला पाकर पूछा, "तुम ऐसे क्यों हो?" हेमचूड ने क्रम से उन्हें बताया कि उसकी दशा कैसी है। पिता और भाई उसके उपदेश से परम सत्य को प्राप्त हुए और जीवन्मुक्त हो गए। मंत्रियों ने राजा से यह सुना, अपने स्वरूप का विचार किया और जो जानने योग्य था उसे जान लिया। इस प्रकार एक से दूसरे को उपदेश मिलते-मिलते विशाला महानगरी के सब लोग सत्य को जान गए।

पुरुष, स्त्रियाँ, बालक, वृद्ध, सेवक, दासियाँ भी, यहाँ तक कि ग्वालों के बच्चे तक, 'मैं शरीर हूँ' का भाव त्याग बैठे। वहाँ किसी को काम, क्रोध या लोभ नहीं होता था, केवल संयोगवश कभी आ जाए तो और बात। वे पहले की तरह अपने काम करते रहे। माँ अपने बच्चे के साथ खेलती और परम सत्य की बातें करती थी। सेवक अपने स्वामियों की सेवा करते थे। नट सत्य पर नाटक खेलते, गायक विवेक के गीत गाते, विदूषक संसार की रीतियों का परिहास करते, और विद्वान परम सत्य के योग्य दृष्टांतों से शास्त्र पढ़ाते थे। वे न बीते हुए को, अच्छे या बुरे, याद करते थे, न आगे की योजना बनाते थे। वर्तमान में वे हँसते, आनंदित होते, शोक करते और क्रोध करते थे, मधु पिए हुए लोगों की तरह। सनक आदि ऋषियों ने आकर इसका नाम ख्यात-ज्ञान नगरी रखा। पिंजरों में बैठे तोते भी कहते थे, "अपने उस आत्मा की उपासना करो जो चेतना है।" आज तक लोग उसे इसी नाम से पुकारते हैं। इस प्रकार हेमलेखा से जागा हुआ हेमचूड ज्ञानी और मुक्त हुआ, और शेष सब भी। शास्त्र कहता है कि परम कल्याण का पहला कारण संतों का संग है, इसलिए जो उसे चाहता है उसे उन्हीं का आश्रय लेना चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam