The verse and its meaning · Yoga Sutras · Kriyā Yoga and the Five Afflictions

Clinging to Life

Yoga Sutras 2.9

स्वरसवाही विदुषोऽपि तथारूढोऽभिनिवेशः

Meaning · English

The clinging to life runs on by its own flow. It stands rooted in the same way even in the learned.

Three words carry the sutra. Abhinivesha is the clinging to life: abhi is toward, ni is down, vish is to enter, so it is a settling in and gripping on. Svarasa joins sva, own, with rasa, sap or flow: it keeps going by its own sap, with no outside push. Vidvan is one who knows, a learned person. Rudha means rooted, grown in deep. Patanjali says the grip on life moves under its own flow and is rooted the same way in the learned as in anyone. Study does not pull it up. It comes after the two verses on attraction and aversion and completes the list of five afflictions. The question it answers is why suffering persists in people who understand a great deal: this affliction sits below understanding. Vyasa, the oldest commentator, reads it as the wish 'let me not cease, let me live', found in every living being without anyone teaching it. The later commentators follow him closely on this point.

A person steps on ice and slips. Before any thought, both arms fly out and the body grabs for balance. Nobody decided it, and knowing the physics of falling changes nothing. The clinging to life works like those arms: it moves first, in the learned and the unlearned alike.

1. Today, notice one small startle: a stumble, a loud noise, a car braking close by. Watch the body grab before any thought arrives. 2. This evening, sit for two minutes and recall one thing you held tightly today, a plan, a habit or a fear. Notice where the holding sat in your body. 3. Ask whether it was attraction, aversion, or a plain wish to stay as you are. Only notice, and let it be.

अर्थ · हिन्दी

जीवन से चिपके रहने का भाव अपने ही प्रवाह से चलता रहता है। विद्वानों में भी यह उसी तरह जमा रहता है।

सूत्र को तीन शब्द उठाए हुए हैं। अभिनिवेश जीवन से चिपके रहना है: अभि यानी की ओर, नि यानी नीचे, विश् यानी प्रवेश करना, इसलिए यह जम जाना और कसकर पकड़ लेना है। स्वरस में स्व, अपना, और रस, रस या प्रवाह, जुड़े हैं: यह अपने ही रस से चलता रहता है, बाहर के किसी धक्के के बिना। विद्वान वह है जो जानता है, एक पढ़ा-लिखा व्यक्ति। रूढ़ का अर्थ है जड़ जमाया हुआ, गहरे उतरा हुआ। पतंजलि कहते हैं कि जीवन पर पकड़ अपने ही प्रवाह से चलती है और विद्वान में भी वैसे ही जमी रहती है जैसे किसी और में। अध्ययन उसे उखाड़ नहीं पाता। यह राग और द्वेष वाले दो सूत्रों के बाद आता है और पाँच क्लेशों की सूची पूरी करता है। जिस प्रश्न का यह उत्तर देता है वह यह है कि बहुत कुछ समझने वाले लोगों में भी दुख क्यों बना रहता है: यह क्लेश समझ के नीचे बैठा है। सबसे पुराने भाष्यकार व्यास इसे इस इच्छा के रूप में पढ़ते हैं, 'मैं न मिटूँ, मैं जीता रहूँ', जो हर जीव में बिना किसी के सिखाए मिलती है। बाद के भाष्यकार इस बात पर उनका निकट से अनुसरण करते हैं।

कोई व्यक्ति बर्फ़ पर पैर रखता है और फिसल जाता है। किसी विचार से पहले ही दोनों बाँहें फैल जाती हैं और शरीर संतुलन के लिए लपकता है। यह किसी ने तय नहीं किया, और गिरने के नियम जान लेने से भी कुछ नहीं बदलता। जीवन से चिपके रहने का भाव उन्हीं बाँहों जैसा काम करता है: वह पहले चल पड़ता है, विद्वान में भी और अपढ़ में भी।

(१) आज एक छोटी चौंक पर ध्यान दें: लड़खड़ाना, तेज़ आवाज़, पास में रुकती कोई गाड़ी। देखें कि विचार आने से पहले शरीर कैसे पकड़ लेता है। (२) आज शाम दो मिनट बैठें और कोई एक चीज़ याद करें जिसे आपने आज कसकर थामा था, कोई योजना, आदत या डर। देखें कि वह पकड़ शरीर में कहाँ बैठी थी। (३) पूछें कि वह राग था, द्वेष था, या जैसे हैं वैसे बने रहने की सीधी इच्छा। बस देखें, और उसे रहने दें।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam