The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Worship

Worship Beyond Reward

Bhagavata Purana 11.27.52

प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥ मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभते एवं यः पूजयेत माम्

Meaning · English

By setting up an image, one becomes ruler of the whole earth. By building a dwelling for it, one becomes lord of the three worlds. By worship and the services that follow, one reaches the world of Brahma. By all three together, one comes to be like me. But by devotion that looks for nothing in return, one finds me alone. One who worships me in this way gains devotion itself.

Krishna is closing his list of what temple service earns. He gives it in steps. Installing an image, pratishtha, brings sovereignty over the earth. Building the shrine brings lordship over the three worlds. Daily worship and its offerings bring the world of Brahma. Doing all three brings likeness to Krishna himself. Then the line turns. Nairapekshya means looking to nothing else, with no glance sideways at the payment. Bhakti yoga is devotion, from bhaj, to share in, used as a path. Krishna says that worship done without watching for return reaches him alone. The last clause adds that whoever worships him this way receives bhakti yoga as the gain itself. So the rewards come first and the turn comes after them. The listener is shown the full price list and then told that the best fruit is not on it. Uddhava has just heard how to install, build and endow, and the question behind it is why anyone should do this. Krishna answers with two reasons. There are real fruits for the work. The truest fruit is the love that the work was meant to grow. The commentators generally read the earlier rewards as lesser fruits and the last line as the point of the whole passage. What Krishna asks is that the worship be done for himself and not for what it brings.

A man digs a well at a village crossing. Travelers drink, rest in the shade of the tree beside it, and some thank him. He dug it because people were thirsty. The shade and the thanks are the listed rewards. The digging for its own sake is the devotion that asks nothing back.

1. Tonight, light one lamp or place one flower before a picture or a window, whichever you have. 2. Before you do it, name the person or the God it is for, in one sentence, silently. 3. Ask for nothing during that minute, not health, not luck, not an exam result. Stand quietly for one minute. 4. Afterward, notice whether the wish to ask came up, and let it pass without acting on it.

A retired schoolteacher carries a bag of rice to the neighbourhood shrine, where a committee is collecting for a new roof. At the gate she catches herself counting. How much is this worth, and will anyone notice her name on the list? She stops, sets the bag down, and asks whom it is for. Krishna's teaching changes the moment in steps. First it admits that the counting is natural, since the text itself lists rewards. Then it separates the gift from the ledger, so the rice is given to Krishna and not to her own standing. Then it points to what she keeps, which is a habit of giving that grows each time it is done without a bill attached. Ordinary experience agrees that a gift given for applause feels thinner afterward than one given quietly. The teaching does not promise that the roof will be finished, that the committee will be fair, or that her worries at home will lighten. It does not replace the practical care that her own household needs.

अर्थ · हिन्दी

प्रतिमा की स्थापना करने से मनुष्य सारी पृथ्वी का स्वामी बनता है। उसके लिए मंदिर बनवाने से तीनों लोकों का अधिपति बनता है। पूजा और उसके बाद की सेवाओं से ब्रह्मलोक को पाता है। तीनों को एक साथ करने से मेरे समान हो जाता है। पर जो भक्ति बदले में कुछ नहीं चाहती, उससे वह केवल मुझे पाता है। जो इस प्रकार मेरी उपासना करता है, उसे भक्ति ही प्राप्त होती है।

कृष्ण मंदिर-सेवा से मिलने वाले फलों की अपनी सूची समाप्त कर रहे हैं। वे उसे चरणों में बताते हैं। प्रतिमा की स्थापना, यानी प्रतिष्ठा, से पृथ्वी का आधिपत्य मिलता है। मंदिर बनवाने से तीनों लोकों का स्वामित्व मिलता है। नित्य पूजा और उसके अर्पण से ब्रह्मलोक मिलता है। तीनों को करने से स्वयं कृष्ण के समान स्वरूप मिलता है। फिर बात मोड़ लेती है। नैरपेक्ष्य का अर्थ है किसी और की ओर न देखना, फल की ओर तिरछी नज़र भी न डालना। भक्तियोग भक्ति है, जो भज् से बना है, जिसका अर्थ है साझा होना, और यहाँ मार्ग के रूप में प्रयुक्त है। कृष्ण कहते हैं कि बदले की ओर देखे बिना की गई पूजा केवल उन्हीं तक पहुँचती है। अंतिम वाक्यांश जोड़ता है कि जो भी इस प्रकार उनकी उपासना करता है, उसे लाभ के रूप में स्वयं भक्तियोग मिलता है। इसलिए पहले फल आते हैं और मोड़ उनके बाद आता है। श्रोता को पूरी मूल्य-सूची दिखाई जाती है और फिर बताया जाता है कि सबसे उत्तम फल उसमें नहीं है। उद्धव ने अभी सुना है कि स्थापना, निर्माण और दान कैसे करें, और इसके पीछे प्रश्न यह है कि कोई ऐसा क्यों करे। कृष्ण दो कारणों से उत्तर देते हैं। इस कर्म के सचमुच फल हैं। सबसे सच्चा फल वह प्रेम है जिसे बढ़ाने के लिए यह कर्म था। टीकाकार सामान्यतः पहले के फलों को छोटे फल और अंतिम पंक्ति को पूरे प्रसंग का सार मानते हैं। कृष्ण यह माँगते हैं कि पूजा स्वयं उनके लिए की जाए, उससे मिलने वाले फल के लिए नहीं।

एक आदमी गाँव के चौराहे पर कुआँ खोदता है। राहगीर पानी पीते हैं, पास के पेड़ की छाया में सुस्ताते हैं, और कुछ उसे धन्यवाद देते हैं। उसने उसे इसलिए खोदा कि लोग प्यासे थे। छाया और धन्यवाद गिनाए गए फल हैं। खोदना केवल खोदने के लिए, यही वह भक्ति है जो बदले में कुछ नहीं माँगती।

आज रात किसी तस्वीर या खिड़की के सामने, जो भी आपके पास हो, एक दीया जलाइए या एक फूल रखिए। ऐसा करने से पहले मन ही मन एक वाक्य में उस व्यक्ति या उस भगवान का नाम लीजिए जिसके लिए यह है। उस एक मिनट में कुछ न माँगिए, न स्वास्थ्य, न भाग्य, न परीक्षा का परिणाम। एक मिनट चुपचाप खड़े रहिए। बाद में देखिए कि माँगने की इच्छा उठी या नहीं, और उसे बिना कुछ किए गुज़र जाने दीजिए।

एक सेवानिवृत्त शिक्षिका चावल का एक थैला लेकर मोहल्ले के मंदिर जाती है, जहाँ एक समिति नई छत के लिए चंदा जमा कर रही है। फाटक पर वह स्वयं को हिसाब लगाते हुए पकड़ लेती है। इसकी कीमत कितनी होगी, और क्या सूची में उसका नाम किसी को दिखेगा? वह रुकती है, थैला नीचे रखती है, और पूछती है कि यह किसके लिए है। कृष्ण की शिक्षा इस क्षण को चरणों में बदल देती है। पहले वह मानती है कि हिसाब लगाना स्वाभाविक है, क्योंकि ग्रंथ स्वयं फल गिनाता है। फिर वह दान को बही से अलग करती है, ताकि चावल कृष्ण को दिया जाए, उसकी अपनी प्रतिष्ठा को नहीं। फिर वह उस ओर संकेत करती है जो उसके पास रह जाता है, यानी देने की वह आदत जो हर बार बिना किसी बिल के देने पर बढ़ती है। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि तालियों के लिए दिया गया दान चुपचाप दिए गए दान से बाद में हल्का लगता है। यह शिक्षा यह वचन नहीं देती कि छत बन जाएगी, कि समिति न्यायपूर्ण होगी, या कि घर की उसकी चिंताएँ हल्की होंगी। वह उस व्यावहारिक देखभाल की जगह भी नहीं लेती जो उसके अपने घर को चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam