The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 2 · The Steady Mind

How Anger Begins

Bhagavad Gita 2.62

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते

Meaning · English

For a person who keeps contemplating sense objects, attachment to them arises. From attachment, desire develops. From desire, anger arises.

Krishna lays out a chain, and a few words carry it. Dhyayatah means contemplating. It is not a passing glance but dwelling on something and turning it over in the mind. Sanga is attachment, a sticking or clinging. Kama is desire, the wanting that reaches out toward the object. Krodha is anger. The plain sense is this. When a person keeps dwelling on sense objects, attachment to them arises. From attachment, desire develops. From desire, anger arises. Krishna says this of any person, not of a weak or foolish one. He has just told Arjuna that the senses can carry off even a wise mind by force, and that the one who masters them stands steady in knowledge. Now he shows where the fall begins. It begins with the mind lingering on an object, before any wanting or anger has appeared. Each step grows out of the one before it, so the first step is the easiest place to stop. Krishna asks the listener to notice the dwelling while it is still small. Shankara reads this as the start of the fall of one who has not turned the mind to the Self. Ramanuja reads it as the fate of a mind not fixed on the Lord. Madhva also takes it as a warning about the mind that is not turned toward God.

A child stands at a bakery window, nose to the glass. At first he only looks. Soon he cannot leave, then he wants a bun badly, and when his mother tugs him away he is in tears. The looking, the clinging, the wanting and the outburst each grew out of the one before.

1. Today, notice one thing you keep going back to in your mind: a purchase, a message, a photo, a snack. 2. When you catch yourself dwelling on it, say quietly, "I am dwelling." Do not argue with it. 3. Turn your eyes to something in the room for ten slow breaths. 4. In the evening, recall where the pull began. Was it a glance, or a long look?

A young man lies in bed at midnight, scrolling through a listing for a motorbike he cannot afford. He has looked at the same photos four times. His mother opens the door and asks him to switch off the light, and he snaps at her. Seen through the verse, the snap did not begin at the door. It began with the looking. Each viewing made the bike feel more like his, and the wanting grew with it, so that any interruption felt like a theft. Step by step, the verse would change the moment. He notices he is only dwelling and puts the phone face down. The wanting stays small because it is not being fed. When his mother speaks, there is nothing stored up to spill onto her. Ordinary experience bears this out: what we keep looking at, we keep wanting. The verse does not promise that wanting will vanish, that the bike will stop being attractive, or that every flash of anger can be traced to one object. It also does not replace care from a doctor when anger or compulsive habits become heavy.

अर्थ · हिन्दी

जो व्यक्ति विषयों का चिंतन करता रहता है, उसके मन में उनके प्रति आसक्ति उत्पन्न हो जाती है। आसक्ति से कामना जन्म लेती है। कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।

कृष्ण यहाँ एक कड़ी रखते हैं, और कुछ शब्द उसे आगे ले जाते हैं। ध्यायतः का अर्थ है चिंतन करते हुए। यह क्षणभर की दृष्टि नहीं है, बल्कि किसी वस्तु पर टिके रहना और उसे मन में बार-बार उलटना-पलटना है। सङ्ग का अर्थ आसक्ति है, यानी चिपकना या जकड़ जाना। काम कामना है, वह चाह जो विषय की ओर हाथ बढ़ाती है। क्रोध का अर्थ है रोष। सीधा अर्थ यह है। जब मनुष्य विषयों पर टिका रहता है, तो उनके प्रति आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से कामना बढ़ती है। कामना से क्रोध उपजता है। कृष्ण यह किसी भी मनुष्य के बारे में कहते हैं, किसी निर्बल या मूर्ख के बारे में नहीं। अभी-अभी उन्होंने अर्जुन से कहा है कि इंद्रियाँ ज्ञानी के मन को भी बलपूर्वक खींच ले जा सकती हैं, और जो उन्हें वश में कर लेता है वह ज्ञान में स्थिर रहता है। अब वे दिखाते हैं कि पतन कहाँ से शुरू होता है। वह शुरू होता है मन के किसी विषय पर ठहर जाने से, इससे पहले कि कोई चाह या क्रोध प्रकट हुआ हो। हर कदम अपने पिछले कदम से उपजता है, इसलिए रुकने की सबसे आसान जगह पहला कदम है। कृष्ण सुनने वाले से कहते हैं कि इस टिकने को तभी पहचान ले जब वह छोटा हो। शंकर इसे उस व्यक्ति के पतन का आरंभ मानते हैं जिसने मन को आत्मा की ओर नहीं मोड़ा। रामानुज इसे उस मन की गति मानते हैं जो प्रभु में स्थिर नहीं है। मध्व भी इसे उस मन के लिए चेतावनी के रूप में लेते हैं जो ईश्वर की ओर नहीं मुड़ा है।

एक बच्चा बेकरी की खिड़की पर नाक काँच से सटाए खड़ा है। पहले वह बस देखता है। फिर वह वहाँ से हट नहीं पाता, फिर उसे एक बन की बहुत चाह होती है, और जब माँ उसे खींचकर ले जाती है तो वह रो पड़ता है। देखना, चिपकना, चाहना और फूट पड़ना, हर एक अपने पिछले से उपजा।

(१) आज अपने मन में किसी ऐसी एक वस्तु को पहचानिए जिसकी ओर आप बार-बार लौटते हैं: कोई खरीद, कोई संदेश, कोई चित्र, कोई नाश्ता। (२) जब आप स्वयं को उसी पर टिका हुआ पाएँ, तो धीरे से कहिए, "मैं टिका हुआ हूँ।" उससे बहस मत कीजिए। (३) दस धीमी साँसों तक अपनी आँखें कमरे की किसी वस्तु पर लगाइए। (४) शाम को याद कीजिए कि खिंचाव कहाँ से शुरू हुआ था। क्या वह एक झलक थी, या लंबी दृष्टि?

एक युवक आधी रात को बिस्तर पर लेटा एक मोटरसाइकिल का विज्ञापन देख रहा है, जिसे खरीदना उसके बस में नहीं। वह वही चित्र चौथी बार देख चुका है। उसकी माँ दरवाजा खोलकर बत्ती बुझाने को कहती है, और वह उन पर झल्ला उठता है। श्लोक की दृष्टि से देखें तो झल्लाहट दरवाजे पर शुरू नहीं हुई। वह देखने से शुरू हुई। हर बार देखने पर मोटरसाइकिल कुछ और अपनी लगने लगी, और चाह उसके साथ बढ़ती गई, यहाँ तक कि हर रुकावट चोरी जैसी लगने लगी। एक-एक कदम पर श्लोक उस क्षण को बदल देगा। वह देखता है कि वह बस उसी पर टिका है और फोन को उलटा रख देता है। चाह छोटी ही रहती है क्योंकि उसे खुराक नहीं मिल रही। जब माँ बोलती हैं, तो उन पर बरसने के लिए कुछ जमा नहीं है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है: जिसे हम देखते रहते हैं, उसे चाहते रहते हैं। श्लोक यह वचन नहीं देता कि चाह मिट जाएगी, कि मोटरसाइकिल का आकर्षण समाप्त हो जाएगा, या कि क्रोध की हर चिंगारी किसी एक वस्तु तक पहुँचाई जा सकती है। वह उस समय चिकित्सक की देखभाल का स्थान भी नहीं लेता जब क्रोध या बाध्यकारी आदतें भारी हो जाएँ।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam