The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The World as a Dream

The Free Wanderer

Gaudapada Karika 2.37

निःस्तुतिर्निर्नमस्कारो निःस्वधाकार एव च । चलाचलनिकेतश्च यतिर्यादृच्छिको भवेत् ॥ तत्त्वमाध्यात्मिकं दृष्ट्वा तत्त्वं दृष्ट्वा तु बाह्यतः । तत्त्वीभूतस्तदारामस्तत्त्वादप्रच्युतो भवेत्

Meaning · English

He offers no praise, no bow, no call to the ancestors. His dwelling may move or stand still, and he lives as chance provides, a disciplined renunciant. When he has seen the truth within himself, and seen the same truth outside, he becomes that truth, finds his rest in it, and does not slip away from it.

Gaudapada describes the renunciant who is finished with ritual. Three words name what he lets fall. Stuti is praise, the hymn sung to a deity. Namaskara is the bow. Svadhakara is the call "svadha" made when offering to the ancestors. The commentators take these as the duties of someone who still lives among separate things to be honoured. Having seen that nothing stands apart, he has none left to perform. Yati comes from a root meaning to restrain: a person of settled discipline, not a drifter. Yadricchika means living by whatever comes unasked, so he plans no home and keeps no fixed place. The second half gives the reason. Tattva is "that-ness", what a thing really is. He sees it within, in his own awareness, and sees it outside, in the world. These are one truth, as the earlier verses of this book argue. So he becomes tattva-like, takes his pleasure in it, and does not fall from it. Gaudapada teaches this at the close of the dream chapter. If waking and dream are both seen inside awareness, there is no outer world left to appease or conciliate, and no separate god to flatter. The verse asks of the listener a steadiness that does not depend on props.

A child learning to swim clings to the pool's rail at first. Once the water holds her, she lets go and the rail is only a rail. The rites are the rail, and the settled seeing is the water holding her.

1. Choose one habit you perform mainly to be seen or approved, such as a greeting, a title, or a small show of politeness. Drop it for one day. 2. Notice what rises in you when it is gone, whether unease, relief or nothing. Do not act on it for five minutes. 3. In the evening, sit quietly for ten minutes and ask where you ended and the room began. Write one sentence on what you found.

A retired station master wakes on his first morning with no timetable, no uniform and no one saluting him. For thirty years the day told him who he was. Now the kettle boils and the hours are empty. The verse describes a person who needs none of those supports, and says this comes from seeing one truth inside and outside, not from stubbornness. In that morning, the first step is to notice how much of his sense of himself was held up by roles and greetings. The second is to see what remains when they are gone: breath, hunger, the light on the wall. The third is to meet the day as it comes, without drawing up a new set of duties to fill the gap. Ordinary experience confirms that when titles drop away, restlessness often appears before any calm does. The verse does not promise that this morning will feel easy, and it does not remove loneliness or loss. It speaks of a settledness that the text says comes only from the seeing, and it is no replacement for company, routine or medical care when those are needed.

अर्थ · हिन्दी

वह न स्तुति करता है, न नमन, न पितरों को पुकारता है। उसका निवास चले या ठहरा रहे, वह जैसा संयोग से मिले वैसे जीता है, एक अनुशासित संन्यासी। जब वह भीतर सत्य को देख लेता है और बाहर भी उसी सत्य को देखता है, तब वह वही सत्य हो जाता है, उसी में विश्राम पाता है और उससे डिगता नहीं।

गौडपाद उस संन्यासी का वर्णन करते हैं जो कर्मकांड से मुक्त हो चुका है। तीन शब्द बताते हैं कि वह क्या छोड़ देता है। स्तुति देवता के लिए गाया जाने वाला भजन है। नमस्कार झुककर किया गया प्रणाम है। स्वधाकार पितरों को अर्पण करते समय बोला जाने वाला "स्वधा" का उच्चारण है। भाष्यकार इन्हें उस व्यक्ति के कर्तव्य मानते हैं जो अब भी अलग-अलग वस्तुओं के बीच रहता है, जिनका सम्मान करना है। यह देख लेने पर कि कुछ भी अलग नहीं है, उसके पास निभाने को कुछ नहीं बचता। यति शब्द उस धातु से बना है जिसका अर्थ संयम करना है: स्थिर अनुशासन वाला व्यक्ति, भटकने वाला नहीं। यदृच्छिका का अर्थ है बिना माँगे जो आ जाए उसी पर जीना, इसलिए वह घर की योजना नहीं बनाता और कोई निश्चित ठिकाना नहीं रखता। उत्तरार्ध कारण बताता है। तत्त्व का अर्थ है "वह होना", यानी कोई वस्तु वास्तव में क्या है। वह उसे भीतर, अपने बोध में देखता है, और बाहर, संसार में देखता है। ये एक ही सत्य हैं, जैसा इस ग्रंथ के पिछले श्लोक तर्क देते हैं। इसलिए वह तत्त्वरूप हो जाता है, उसी में रमता है और उससे गिरता नहीं। गौडपाद यह स्वप्न-प्रकरण के अंत में सिखाते हैं। यदि जागृति और स्वप्न दोनों बोध के भीतर दिखते हैं, तो न कोई बाहरी संसार बचता है जिसे मनाना हो, न कोई अलग देवता जिसकी खुशामद करनी हो। यह श्लोक सुनने वाले से ऐसी स्थिरता माँगता है जो सहारों पर टिकी न हो।

तैरना सीखती एक बच्ची शुरू में हौज़ की रेलिंग को पकड़े रहती है। जब पानी उसे थाम लेता है, तो वह छोड़ देती है और रेलिंग केवल रेलिंग रह जाती है। कर्मकांड रेलिंग हैं, और स्थिर दर्शन वह पानी है जो उसे थामे रखता है।

1. कोई एक आदत चुनिए जो आप मुख्यतः दिखावे या स्वीकृति के लिए करते हैं, जैसे अभिवादन, कोई उपाधि या शिष्टता का छोटा-सा प्रदर्शन। उसे एक दिन के लिए छोड़ दीजिए। 2. ध्यान दीजिए कि उसके न रहने पर आपके भीतर क्या उठता है, बेचैनी, राहत या कुछ भी नहीं। पाँच मिनट तक उस पर कोई कदम न उठाइए। 3. शाम को दस मिनट चुपचाप बैठिए और पूछिए कि आप कहाँ समाप्त हुए और कमरा कहाँ शुरू हुआ। जो पाया, उस पर एक वाक्य लिखिए।

एक सेवानिवृत्त स्टेशन मास्टर अपनी पहली सुबह बिना समय-सारणी, बिना वर्दी और बिना किसी सलामी के जागता है। तीस साल तक दिन ने उसे बताया कि वह कौन है। अब केतली उबलती है और घंटे खाली पड़े हैं। श्लोक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करता है जिसे इन सहारों की ज़रूरत नहीं, और कहता है कि यह भीतर और बाहर एक ही सत्य को देखने से आता है, हठ से नहीं। उस सुबह पहला कदम यह देखना है कि उसके अपने होने के बोध का कितना हिस्सा पदों और अभिवादनों पर टिका था। दूसरा यह देखना है कि उनके हटने पर क्या बचता है: साँस, भूख, दीवार पर पड़ती रोशनी। तीसरा दिन को जैसा आए वैसा मिलना है, खालीपन भरने के लिए कर्तव्यों की नई सूची बनाए बिना। सामान्य अनुभव पुष्टि करता है कि जब उपाधियाँ हट जाती हैं, तो शांति से पहले अक्सर बेचैनी आती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि यह सुबह आसान लगेगी, और वह अकेलेपन या हानि को दूर नहीं करता। वह उस स्थिरता की बात करता है जो, पाठ के अनुसार, केवल दर्शन से आती है, और जब साथ, दिनचर्या या चिकित्सा की ज़रूरत हो तब वह उनका विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam