The verse and its meaning · Spanda Karikas · Spanda Karikas — The Pulse of Consciousness

Words That Veil the Self

Spanda Karika 3.15

स्वरूपावरणे चास्य शक्तयः सततोत्थिताः । यतः शब्दानुवेधेन न विना प्रत्ययोद्भवः ॥ सेयं क्रियात्मिका शक्तिः शिवस्य पशुवर्तिनी । बन्धयित्री स्वमार्गस्था ज्ञात सिद्ध्युपपादिका

Meaning · English

His powers are always ready to veil his own true nature, for no notion arises without being shot through with the word. This is Shiva's power of action, dwelling in the bound soul. It binds him. Yet when it stays on its own path and is known for what it is, it brings accomplishment.

Four words carry this teaching. Pashu is the bound soul, literally a creature on a tether. Shabda is the word. Pratyaya is a notion, any idea or perception that rises in the mind. Kriya shakti is the power of action, Shiva's own power of doing and making. The Karikas say Shiva's powers are always ready to cover his own nature, the self that simply knows. The reason given is that no notion arises without the word running through it. You see a cup, and the mind has already said cup. The name arrives first, and the bare knowing underneath it goes unnoticed. That same power of action lives in the bound soul, and it ties him, because he takes the named thing for the whole of what is there. Then comes the turn. When the power stays on its own path and is known, it brings accomplishment. It is one power with two outcomes, a tether or a tool, and the difference is knowing it. The question behind the teaching is how a self that is free comes to be bound at all. The answer is that no outside enemy does it. Shiva's own power does it, working through words. The commentators read it as one power seen in two ways, not two powers. What the text asks of the listener is to catch the word arriving, and to see it as the very power that could free him.

A kitchen where every jar carries a label in your own handwriting. You reach for the label, never the jar. Over the years you stop seeing salt, rice, or tea, and see only the words. The labels are useful, and they also stand between you and what is inside.

1. Choose one ordinary object near you today, a cup or a window, and look at it for one minute. 2. Notice the moment its name arrives in your mind. Notice that the name comes before you have really looked. 3. Once this evening, when you feel annoyed at someone, find the word your mind used for them, such as lazy or rude. Hold the word at a distance for a few breaths. 4. Say nothing about it to anyone. Only notice.

A woman sits by her father's bed while the doctor says one word, dementia. Before the doctor finishes, she has stopped seeing her father. She sees the word: the decline, the years ahead, the forgetting. He smiles at her, and she barely sees it. The teaching would change that moment in small steps. First she notices that a word has arrived and covered the man in front of her. Second, she sees that the word is only part of what is there. He is also the one who still knows her face and still likes tea with two spoons of sugar. Third, she lets the word do its proper work. It tells her what to ask, what care to arrange, and which doctor to call. It no longer decides who is sitting in the chair. Ordinary experience confirms that a label can shape what we see before we have looked. The teaching does not promise that the diagnosis will be gentler, that grief will lift, or that the doctor is no longer needed.

अर्थ · हिन्दी

उसकी शक्तियाँ सदा अपने ही सच्चे स्वरूप को ढकने के लिए तैयार रहती हैं, क्योंकि कोई प्रत्यय शब्द से बिंधे बिना उठता ही नहीं। यह शिव की क्रिया शक्ति है, जो बँधे हुए जीव में बसती है। वह उसे बाँधती है, फिर भी जब वह अपने ही मार्ग पर रहती है और जैसी है वैसी जानी जाती है, तब सिद्धि देती है।

इस उपदेश को चार शब्द थामे हुए हैं। पशु बँधा हुआ जीव है, अर्थात् अक्षरशः खूँटे से बँधा प्राणी। शब्द वचन है, बोल है। प्रत्यय वह धारणा है, मन में उठने वाला कोई भी विचार या बोध। क्रिया शक्ति कर्म की शक्ति है, शिव की अपनी करने और रचने की सामर्थ्य। कारिकाएँ कहती हैं कि शिव की शक्तियाँ सदा अपने स्वरूप को, उस आत्मा को जो केवल जानती है, ढकने को तैयार रहती हैं। कारण यह बताया गया है कि कोई प्रत्यय शब्द के बिना उठता ही नहीं, शब्द उसमें पिरोया रहता है। तुम प्याला देखते हो, और मन पहले ही कह चुका होता है प्याला। नाम पहले आ जाता है, और उसके नीचे का सीधा जानना अनदेखा रह जाता है। वही क्रिया शक्ति बँधे हुए जीव में बसती है, और वह उसे बाँध देती है, क्योंकि वह नाम दी गई वस्तु को ही वहाँ जो कुछ है उसका सब कुछ मान लेता है। फिर मोड़ आता है। जब वह शक्ति अपने ही मार्ग पर रहती है और जानी जाती है, तब सिद्धि देती है। शक्ति एक ही है और परिणाम दो, एक डोरी या एक औज़ार, और अंतर है उसे जानने का। इस उपदेश के पीछे का प्रश्न यह है कि जो आत्मा मुक्त है वह बँध कैसे जाती है। उत्तर यह है कि कोई बाहरी शत्रु यह नहीं करता। शिव की अपनी शक्ति करती है, शब्दों के द्वारा। टीकाकार इसे दो शक्तियाँ नहीं, एक ही शक्ति को दो रूपों में देखना मानते हैं। यह ग्रंथ सुनने वाले से इतना माँगता है कि वह शब्द को आते हुए पकड़े, और देखे कि यही वह शक्ति है जो उसे मुक्त कर सकती है।

एक रसोई, जहाँ हर डिब्बे पर तुम्हारे ही हाथ की लिखी पर्ची लगी है। तुम पर्ची की ओर हाथ बढ़ाते हो, डिब्बे की ओर कभी नहीं। बरसों में तुम्हें नमक, चावल या चाय दिखना बंद हो जाता है, और केवल शब्द दिखते हैं। पर्चियाँ काम की हैं, और वे तुम्हारे और भीतर की चीज़ के बीच खड़ी भी हो जाती हैं।

आज अपने पास की कोई एक साधारण वस्तु चुनो, प्याला या खिड़की, और उसे एक मिनट तक देखो। फिर ध्यान दो उस क्षण पर जब उसका नाम तुम्हारे मन में आता है, और देखो कि नाम तुम्हारे ठीक से देखने से पहले ही आ जाता है। आज शाम एक बार, जब किसी पर झुँझलाहट हो, तो वह शब्द ढूँढो जो तुम्हारे मन ने उसके लिए प्रयोग किया, जैसे आलसी या बदतमीज़। कुछ साँसों तक उस शब्द को दूरी पर थामे रखो। इस बारे में किसी से कुछ मत कहो, बस देखते रहो।

एक स्त्री अपने पिता के बिस्तर के पास बैठी है और डॉक्टर एक शब्द कहता है, भूलने की बीमारी। डॉक्टर के बात पूरी करने से पहले ही वह अपने पिता को देखना छोड़ चुकी है। उसे वह शब्द दिखता है: गिरावट, आगे के बरस, भूलना। पिता उसकी ओर देखकर मुस्कुराते हैं, और वह उसे मुश्किल से देख पाती है। यह उपदेश उस क्षण को छोटे-छोटे चरणों में बदल देगा। पहले वह देखेगी कि एक शब्द आया है और उसने सामने बैठे मनुष्य को ढक लिया है। दूसरे, वह देखेगी कि शब्द वहाँ जो कुछ है उसका केवल एक अंश है। वे वही भी हैं जो अब भी उसका चेहरा पहचानते हैं और अब भी दो चम्मच चीनी वाली चाय पसंद करते हैं। तीसरे, वह शब्द को उसका उचित काम करने देगी। वह उसे बताएगा कि क्या पूछना है, कैसी देखभाल जुटानी है, और किस डॉक्टर को बुलाना है। वह अब यह तय नहीं करेगा कि कुर्सी पर कौन बैठा है। साधारण अनुभव भी मानता है कि कोई नाम हमारे देखने से पहले ही हमारी दृष्टि को गढ़ सकता है। यह उपदेश यह वचन नहीं देता कि निदान कोमल हो जाएगा, कि शोक हट जाएगा, या कि डॉक्टर की ज़रूरत नहीं रहेगी।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam