The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Sound and the letter

The Name Said Unbroken

Vijnana Bhairava 130

भया सर्वं रवयति सर्वदो व्यापकोऽखिले । इति भैरवशब्दस्य सन्ततोच्चारणाच्छिवः

Meaning · English

He makes everything resound. He gives all and fills the whole. That is what the word Bhairava says. Say the word without a break, and the one saying it is Shiva.

Three ideas carry the verse. Bhairava is read as a description, not a label. He makes everything sound out: the root behind ravayati has the sense of crying out or calling. He gives everything: sarvada, giver of all. He fills everything: vyapaka, what spreads through and leaves no gap. Each part of the name says something the named one does. Then comes the instruction. The word is said santata, without a break, and that unbroken saying leads to Shiva. The logic is plain. A person is already saying words all day, and the words they repeat shape what they take themselves to be. Here the repeated word means the giver and filler of all things, so the same ordinary habit of speaking is turned toward that. Nothing has to be added to the day. Voice, breath and attention are already busy making sound. The doorway is the moment of saying itself, opened from inside until what the word names is what remains. The verse asks for no belief beforehand, only the saying without a gap.

1. Sit with the spine easy and the jaw loose. Close your eyes or let them rest. 2. Say the word Bhairava silently, or in a low voice if that holds you better. 3. Say it again as the last one ends, so no gap opens between them. 4. Let the word mean what the verse says: the one who makes all sound, gives all and fills all. Do not picture anything. 5. When the mind wanders, notice it and return to the word at once. Do not start over or scold yourself. 6. Stop when the time you set ends. Sit a moment before you move.

The tradition's account: the mind moves because it keeps changing its object. Give it one word with no gap, and the movement has nothing new to catch on. The support the mind usually leans on, the story of I and mine, drops away, and awareness is left knowing itself. That is what the text calls Shiva. What a sitter tends to notice is more ordinary. At first the word breaks. Plans and pictures slip into the gaps, and the word turns into noise said by habit. Sometimes the mind starts illustrating the meaning, and that is still wandering. The jaw, tongue and shoulders often tighten when the saying is pushed, and loosen when it is let be. Small signs it is working: the gaps shorten, the word gets quieter, and listening takes over from producing. Common ways it goes wrong are chasing a feeling, counting repetitions, and saying the word louder to force steadiness.

अर्थ · हिन्दी

वह सबको ध्वनित करता है। वह सब कुछ देता है और पूरे को भर देता है। भैरव शब्द यही कहता है। इस शब्द को बिना टूटे बोलो, और बोलने वाला शिव है।

इस श्लोक को तीन विचार सँभालते हैं। भैरव को नाम की तरह नहीं, वर्णन की तरह पढ़ा जाता है। वह सबको ध्वनित करता है: रवयति के पीछे की धातु में पुकारने या चीख उठने का भाव है। वह सब कुछ देता है: सर्वदा, सबका देने वाला। वह सबको भरता है: व्यापक, जो भीतर तक फैलता है और कोई खाली जगह नहीं छोड़ता। नाम का हर अंश वही कहता है जो नाम वाला करता है। फिर निर्देश आता है। शब्द सन्तत, यानी बिना टूटे, बोला जाता है, और वह अटूट बोलना शिव तक ले जाता है। तर्क सीधा है। मनुष्य दिन भर वैसे ही शब्द बोलता रहता है, और जो शब्द वह दोहराता है वे तय करते हैं कि वह स्वयं को क्या मानता है। यहाँ दोहराया जाने वाला शब्द सब वस्तुओं के देने वाले और भरने वाले का अर्थ रखता है, इसलिए बोलने की वही साधारण आदत उस ओर मोड़ दी जाती है। दिन में कुछ जोड़ना नहीं पड़ता। स्वर, श्वास और ध्यान पहले से ही ध्वनि बनाने में लगे हैं। द्वार बोलने का क्षण ही है, जो भीतर से तब तक खुलता है जब तक शब्द जिसे कहता है वही शेष न रह जाए। श्लोक पहले से किसी विश्वास की माँग नहीं करता, केवल बिना अंतराल के बोलने की माँग करता है।

1. रीढ़ को सहज और जबड़े को ढीला रखकर बैठो। आँखें बंद कर लो या उन्हें विश्राम करने दो। 2. भैरव शब्द को मन में बोलो, या धीमे स्वर में, यदि वह तुम्हें बेहतर थामे। 3. पिछला शब्द समाप्त होते ही उसे फिर बोलो, ताकि दोनों के बीच कोई अंतराल न खुले। 4. शब्द को वही अर्थ लेने दो जो श्लोक कहता है: जो सबको ध्वनित करता है, सब देता है और सबको भरता है। कोई चित्र मत बनाओ। 5. मन भटके तो उसे देखो और तुरंत शब्द पर लौट आओ। फिर से आरंभ मत करो और स्वयं को मत डाँटो। 6. तुम्हारा तय किया समय पूरा होने पर रुक जाओ। हिलने से पहले क्षण भर बैठे रहो।

परंपरा का विवरण यह है: मन इसलिए चलता है कि वह अपना विषय बदलता रहता है। उसे बिना अंतराल के एक ही शब्द दे दो, तो उसकी गति को पकड़ने के लिए कुछ नया नहीं मिलता। मन जिस सहारे पर प्रायः टिकता है, यानी मैं और मेरा की कथा, वह छूट जाता है, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है। इसी को ग्रंथ शिव कहता है। साधक को जो दिखता है वह अधिक साधारण है। आरंभ में शब्द टूटता है। योजनाएँ और चित्र अंतरालों में घुस आते हैं, और शब्द आदत से बोला गया शोर बन जाता है। कभी मन अर्थ का चित्र बनाने लगता है, और वह भी भटकना ही है। बल लगाकर बोलने पर जबड़ा, जीभ और कंधे अकसर कस जाते हैं, और सहज छोड़ देने पर ढीले पड़ते हैं। काम कर रहा है, इसके छोटे संकेत ये हैं: अंतराल छोटे होते जाते हैं, शब्द धीमा होता जाता है, और सुनना बोलने की जगह ले लेता है। बिगड़ने के आम रास्ते हैं किसी अनुभूति के पीछे दौड़ना, दोहराव गिनना, और स्थिरता बलपूर्वक लाने के लिए शब्द को ऊँचे स्वर में बोलना।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam