The verse and its meaning · Ayurveda · Ayurveda — What Ayurveda Is

One Root of Illness

Ashtanga Hridayam, Sutrasthana 1.19

कालार्थकर्मणां योगो हीनमिथ्यातिमात्रकः । सम्यग्योगश्च विज्ञेयो रोगारोग्यैककारणम् ॥ रोगस्तु दोषवैषम्यं दोषसाम्यमरोगता । निजागन्तुविभागेन तत्र रोगा द्विधा स्मृताः ॥

Meaning · English

The meeting of time, the objects of the senses and action, when too little, wrong or too much, and their right meeting, are to be known as the one cause of illness and of health. Illness is the doshas out of balance; their balance is freedom from illness. Illnesses are of two kinds: arising within, and coming from outside.

Vagbhata gathers every cause of sickness into one place: how a person meets time, the objects of the senses, and their own actions. Time means the turning seasons. Ayurveda explains elsewhere that it also covers the hour of day and the stage of life. The objects of the senses are what we see, hear, touch, taste and smell. Action is what we do with body, speech and mind. Each meeting can fail in three ways. It can be too little, like a winter that never turns cold. It can be wrong, like harsh sound or a strained posture. It can be too much, like hours of staring into glare. A right meeting brings health. The result shows in the doshas: vata, pitta and kapha, the three working forces that move, transform and hold the body together. Out of balance, they are illness. In balance, they are health. Illness then has two kinds: nija, rising from within, and agantu, arriving from outside. Elsewhere, Ayurveda gives examples of agantu such as injuries, falls, bites and poisons.

Think of rice on a stove. If the flame is too low, the grains stay hard. If it is too high, the rice scorches. If the pot sits off the flame, it cooks unevenly. Only a right flame, rightly placed, gives a good meal. The rice is the body. The flame is the meeting with time, the senses and action.

A family doctor would agree with much of the shape of this. Dose matters in nearly everything: too little or too much sleep, exercise, light or food each carries its own harm. Loud noise damages hearing, long hours of sitting strain the body, and some illnesses do rise and fall with the seasons. The body also keeps a daily clock, which fits the idea of time as a cause. Medicine likewise separates harm from outside, such as injury, from conditions that grow within. Two points differ. Today's medicine names many causes, such as germs, genes and environment, often working together, so it would not call any one thing the single cause. And vata, pitta and kapha have no measurable match in modern physiology; they belong to Ayurveda's own way of describing the body.

अर्थ · हिन्दी

काल, इंद्रियों के विषयों और कर्म का कम, उलटा या अधिक मेल, और उनका सही मेल, रोग और आरोग्य का एक ही कारण जानना चाहिए। दोषों का असंतुलन ही रोग है; उनका संतुलन ही रोग से मुक्ति है। रोग दो प्रकार के होते हैं: भीतर से उपजने वाले, और बाहर से आने वाले।

वाग्भट रोग के हर कारण को एक ही जगह समेट देते हैं: मनुष्य काल से, इंद्रियों के विषयों से और अपने कर्मों से कैसे मिलता है। काल का अर्थ है बदलती ऋतुएँ। आयुर्वेद अन्यत्र बताता है कि इसमें दिन का समय और जीवन की अवस्था भी आती है। इंद्रियों के विषय वे हैं जिन्हें हम देखते, सुनते, छूते, चखते और सूँघते हैं। कर्म वह है जो हम शरीर, वाणी और मन से करते हैं। हर मेल तीन तरह से बिगड़ सकता है। वह बहुत कम हो सकता है, जैसे ऐसा जाड़ा जिसमें ठंड पड़ती ही नहीं। वह उलटा हो सकता है, जैसे कर्कश ध्वनि या शरीर पर ज़ोर डालने वाली मुद्रा। वह बहुत अधिक हो सकता है, जैसे घंटों तेज़ चकाचौंध में ताकते रहना। सही मेल आरोग्य लाता है। इसका फल दोषों में दिखता है: वात, पित्त और कफ, वे तीन कार्यशील शक्तियाँ जो शरीर को चलाती, बदलती और थामे रखती हैं। असंतुलित होने पर वे रोग हैं। संतुलित होने पर वे आरोग्य हैं। फिर रोग के दो प्रकार हैं: निज, जो भीतर से उठता है, और आगंतु, जो बाहर से आता है। आयुर्वेद अन्यत्र आगंतु के उदाहरण देता है, जैसे चोट, गिरना, काटना और विष।

चूल्हे पर चढ़े चावल के बारे में सोचिए। आँच बहुत धीमी हो तो दाने कड़े रह जाते हैं। आँच बहुत तेज़ हो तो चावल जल जाता है। हाँडी आँच से हटकर रखी हो तो चावल असमान पकता है। केवल सही आँच, सही ढंग से रखी हुई, अच्छा भोजन देती है। चावल शरीर है। आँच काल, इंद्रियों और कर्म से होने वाला मेल है।

घर का डॉक्टर इसके ढाँचे की बहुत-सी बातों से सहमत होगा। लगभग हर चीज़ में मात्रा का महत्त्व है: नींद, व्यायाम, रोशनी या भोजन, इनमें से हर एक का बहुत कम या बहुत अधिक होना अपनी हानि लाता है। तेज़ शोर सुनने की शक्ति को हानि पहुँचाता है, घंटों बैठे रहना शरीर पर ज़ोर डालता है, और कुछ रोग सचमुच ऋतुओं के साथ घटते-बढ़ते हैं। शरीर एक दैनिक घड़ी भी रखता है, जो काल को कारण मानने के विचार से मेल खाती है। चिकित्सा-विज्ञान भी इसी तरह बाहर से होने वाली हानि, जैसे चोट, को भीतर पनपने वाली स्थितियों से अलग रखता है। दो बातों में अंतर है। आज की चिकित्सा अनेक कारण गिनाती है, जैसे कीटाणु, जीन और पर्यावरण, जो प्रायः साथ मिलकर काम करते हैं, इसलिए वह किसी एक चीज़ को एकमात्र कारण नहीं कहेगी। और वात, पित्त और कफ का आधुनिक शरीर-विज्ञान में कोई मापने योग्य समकक्ष नहीं है; वे शरीर का वर्णन करने के आयुर्वेद के अपने ढंग से जुड़े हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam