The verse and its meaning · Yoga Sutras · Holding, Meditation, Absorption

Only the Object Remains

Yoga Sutras 3.3

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यं इव समाधिः

Meaning · English

When the object alone shines in the mind, and the mind seems emptied of its own form, that is samadhi.

Three words carry this sutra. Artha is the object, the thing meditated on. Matra means only, nothing but. Nirbhasa means shining forth, appearing. So the first half says: the object alone appears. Svarupa is one's own form, the mind's own nature as a knower. Shunya means empty. The word iva, as if, matters: the mind is not actually emptied. It only seems empty of itself. Samadhi is the name for this state. Taken whole, the sutra says that when meditation deepens until the object fills awareness and the sense of being the one who watches drops out of view, that is samadhi. Patanjali says this because the two sutras before it describe a mind that is bound to one place and then held there in an unbroken stream. A student could ask what comes after steady holding. This sutra answers: the holding becomes so complete that the meditator is no longer noticed. Vyasa's Bhashya reads it this way, describing the mind as taking on only the form of the object, as though it had lost its own. Later commentators, including Vachaspati Mishra, stress that the as-if means the knower is not destroyed, only unnoticed.

Watching a film so completely that the seat, the room and your own hands are forgotten, and only the story is there. The film is the object. Forgetting the seat is the mind seeming empty of itself, though you never left your chair.

1. Pick one ordinary object today, such as a candle flame, a leaf or a cup of tea. Sit with it for five minutes. 2. Keep looking at only that object. When thoughts about yourself or the day appear, return to the object. 3. At the end, notice whether there was any stretch when you were not aware of yourself looking. Do not try to force it. Just note it.

अर्थ · हिन्दी

जब मन में केवल विषय ही चमकता है और मन अपने रूप से खाली-सा हो जाता है, वही समाधि है।

इस सूत्र को तीन शब्द उठाते हैं। अर्थ वह विषय है जिस पर ध्यान किया जाता है। मात्र का अर्थ है केवल, और कुछ नहीं। निर्भास का अर्थ है चमक उठना, प्रकट होना। इसलिए पहला भाग कहता है: केवल विषय ही प्रकट होता है। स्वरूप अपना रूप है, ज्ञाता के रूप में मन का अपना स्वभाव। शून्य का अर्थ है खाली। इव शब्द, यानी जैसे, महत्त्वपूर्ण है: मन सचमुच खाली नहीं होता, वह केवल अपने आप से खाली प्रतीत होता है। इसी अवस्था का नाम समाधि है। पूरे सूत्र को मिलाकर देखें तो वह कहता है कि जब ध्यान इतना गहरा हो जाए कि विषय पूरी चेतना को भर दे और देखने वाले होने का बोध दृष्टि से ओझल हो जाए, तब वही समाधि है। पतंजलि यह इसलिए कहते हैं कि इससे पहले के दो सूत्र ऐसे मन का वर्णन करते हैं जो एक स्थान पर बँधा है और फिर अटूट धारा में वहीं थमा रहता है। कोई शिष्य पूछ सकता है कि स्थिर थामने के बाद क्या आता है। यह सूत्र उत्तर देता है: थामना इतना पूर्ण हो जाता है कि ध्यान करने वाले पर ध्यान ही नहीं जाता। व्यास का भाष्य इसे इसी तरह पढ़ता है, जो मन को केवल विषय का रूप धारण करते हुए बताता है, मानो उसने अपना रूप खो दिया हो। वाचस्पति मिश्र सहित बाद के टीकाकार इस पर बल देते हैं कि जैसे का अर्थ है कि ज्ञाता नष्ट नहीं होता, केवल अनदेखा रहता है।

किसी फ़िल्म को इतनी पूरी तरह देखना कि कुर्सी, कमरा और अपने ही हाथ भूल जाएँ, और केवल कहानी रह जाए। फ़िल्म विषय है। कुर्सी को भूल जाना मन का अपने आप से खाली-सा लगना है, जबकि आप अपनी कुर्सी से कभी उठे ही नहीं।

(१) आज कोई एक साधारण वस्तु चुनें, जैसे दीपक की लौ, कोई पत्ता या चाय का प्याला। उसके साथ पाँच मिनट बैठें। (२) केवल उसी वस्तु को देखते रहें। जब अपने बारे में या दिन के बारे में विचार उठें, तो वापस वस्तु पर लौट आएँ। (३) अंत में देखें कि क्या कोई ऐसा क्षण था जब आपको अपने देखने का बोध नहीं रहा। उसे ज़बरदस्ती लाने की कोशिश न करें। बस उसे ध्यान में रख लें।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam