The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Highest Truth and the Last Word

No Praise, No Blame

Bhagavata Purana 11.28.1

परस्वभावकर्माणि न प्रशंसेन्न गहयेत् । विश्वमेकात्मकं पश्यन् प्रकृत्या पुरुषेण च ॥ परस्वभावकर्माणि यः प्रशंसति निन्दति । स आशु भ्रश्यते स्वार्थाद् असत्यभिनिवेशतः

Meaning · English

Seeing the whole world as one self, made of nature and the person, let him neither praise nor blame the natures and the doings of others. Whoever praises or blames what others are and what they do quickly falls away from his own true good, because he clings to what is not real.

Krishna uses a few words that carry the whole teaching. Svabhava is a being's own nature, what it is by birth and habit. Karma is action, from kri, to do. Together they mean what a person is and what that person does. Prakriti is nature, the material world, and purusha is the person who dwells in it and sees. Svartha is one's own aim, one's real good. Abhinivesha is settling into something and holding on, here holding on to what is not real. Krishna tells Uddhava to look at the world as one self, made of nature and the person, and from that sight to let go of praising and blaming. The second half gives the reason. Whoever keeps sorting others into admirable and contemptible is treating the many separate figures as solid. That clinging pulls him quickly away from his own real good. The commentators read the loss as a loss of one's own steady aim, not of reputation. The teaching follows from what Krishna has just been saying about the dream: if the many things are like a dream, then rating them is rating a dream. It asks Uddhava to stop handing out verdicts on other people.

A man chopping vegetables slips and cuts his left thumb. His right hand does not scold the left for being clumsy, and the left does not praise the right for holding the knife. Both belong to one body. Krishna asks for that same ease toward people, because they belong to one self.

1. Choose one ordinary hour today, such as a meal or a commute, and keep count of every judgement you make about another person, whether good or bad. 2. When you catch one, say nothing aloud and let it pass without agreeing or arguing with it. 3. Before bed, note which judgements were about something you actually needed to act on and which were only habit. 4. Repeat for three days and see how the count changes.

A grandmother stands in her son's kitchen, watching her daughter-in-law salt the dal differently than she would. The remark is already forming: too little, too late, not how it is done. She feels the small heat of being right. According to Krishna, she can see the cook as one more form of the same self she is, and leave the remark unsaid. She tastes the dal and eats it. The afternoon stays quiet, and her attention goes back to her own hands and her own day. Krishna's claim is that the habit of scoring others is a loss to the one who scores. Ordinary experience agrees on one point: a mind busy rating other people has little attention left for its own work. The verse does not promise that the dal will be good, that the daughter-in-law will change, or that the old woman will never feel irritation again. It also does not ask anyone to ignore real harm where a child's safety or health is at stake.

अर्थ · हिन्दी

सारे संसार को प्रकृति और पुरुष से बना एक ही आत्मा देखता हुआ, वह दूसरों के स्वभाव और कर्मों की न प्रशंसा करे, न निंदा। जो दूसरों के होने और करने की प्रशंसा या निंदा करता है, वह अपने सच्चे हित से जल्दी ही गिर जाता है, क्योंकि वह उससे चिपका है जो सच नहीं है।

कृष्ण कुछ ऐसे शब्द लेते हैं जिनमें पूरी शिक्षा समाई है। स्वभाव किसी प्राणी की अपनी प्रकृति है, जो वह जन्म और आदत से है। कर्म क्रिया है, जो कृ यानी करना से बना है। दोनों मिलकर बताते हैं कि मनुष्य क्या है और क्या करता है। प्रकृति भौतिक जगत है, और पुरुष वह है जो उसमें रहता और देखता है। स्वार्थ अपना लक्ष्य है, अपना सच्चा हित। अभिनिवेश किसी चीज़ में बस जाना और उसे पकड़े रहना है, यहाँ उसे पकड़े रहना जो सच नहीं है। कृष्ण उद्धव से कहते हैं कि संसार को प्रकृति और पुरुष से बने एक ही आत्मा के रूप में देखो, और उस दृष्टि से प्रशंसा और निंदा छोड़ दो। दूसरा आधा भाग कारण बताता है। जो दूसरों को सराहने योग्य और तिरस्कार योग्य में छाँटता रहता है, वह अनेक अलग आकृतियों को ठोस मान रहा है। यह चिपकना उसे जल्दी ही अपने सच्चे हित से दूर खींच ले जाता है। टीकाकार इस हानि को अपने स्थिर लक्ष्य की हानि समझते हैं, प्रतिष्ठा की नहीं। यह शिक्षा उसी से निकलती है जो कृष्ण अभी स्वप्न के बारे में कह चुके हैं: यदि अनेक वस्तुएँ स्वप्न जैसी हैं, तो उन्हें आँकना स्वप्न को आँकना है। यह उद्धव से कहती है कि दूसरे लोगों पर फ़ैसले सुनाना बंद करो।

सब्ज़ी काटता हुआ एक आदमी चूक जाता है और उसके बाएँ अँगूठे पर चाकू लग जाता है। उसका दायाँ हाथ बाएँ को अनाड़ी होने के लिए नहीं डाँटता, और बायाँ दाएँ की चाकू पकड़ने के लिए सराहना नहीं करता। दोनों एक ही देह के हैं। कृष्ण लोगों के प्रति वही सहजता माँगते हैं, क्योंकि वे एक ही आत्मा के हैं।

(1) आज कोई एक साधारण घंटा चुनो, जैसे भोजन या सफ़र का, और दूसरे व्यक्ति के बारे में किया गया हर निर्णय गिनते रहो, चाहे अच्छा हो या बुरा। (2) जब कोई पकड़ में आए, तो ज़ोर से कुछ मत कहो, और उससे सहमत या उलझे बिना उसे गुज़र जाने दो। (3) सोने से पहले लिख लो कि कौन-से निर्णय ऐसी बात के थे जिस पर तुम्हें सचमुच कुछ करना था और कौन-से केवल आदत के थे। (4) तीन दिन दोहराओ और देखो कि गिनती कैसे बदलती है।

एक दादी अपने बेटे की रसोई में खड़ी देख रही है कि उसकी बहू दाल में नमक उस तरह डाल रही है जैसे वह नहीं डालती। टिप्पणी मन में बन चुकी है: कम है, देर से है, ऐसे नहीं होता। उसे सही होने की हल्की-सी गरमी महसूस होती है। कृष्ण के अनुसार, वह रसोई बनाने वाली को उसी आत्मा का एक और रूप देख सकती है जो वह स्वयं है, और टिप्पणी को अनकहा छोड़ सकती है। वह दाल चखती है और खा लेती है। दोपहर शांत रहती है, और उसका ध्यान अपने हाथों और अपने दिन पर लौट जाता है। कृष्ण का दावा है कि दूसरों को आँकने की आदत आँकने वाले का ही नुकसान है। एक बात पर आम अनुभव भी सहमत है: जिस मन में दूसरों को परखने की व्यस्तता रहती है, उसके पास अपने काम के लिए बहुत कम ध्यान बचता है। यह श्लोक यह वादा नहीं करता कि दाल अच्छी बनेगी, कि बहू बदल जाएगी, या कि बूढ़ी स्त्री को फिर कभी खीझ नहीं होगी। यह भी नहीं कहता कि जहाँ किसी बच्चे की सुरक्षा या स्वास्थ्य दाँव पर हो, वहाँ असली हानि की अनदेखी की जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam