The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 5 · The Sage at Peace

Knowing the Friend, Finding Peace

Bhagavad Gita 5.29

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्। सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति

Meaning · English

Having realized me as the enjoyer of sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all the worlds, and the selfless Friend of all living beings, a person attains peace.

Krishna names three things to realize about him, and peace follows from them. First, bhoktar, the enjoyer, from the root bhuj, to receive or partake. Every offering and every hard discipline, he says, reaches him as its receiver. Second, maheshvara, the great Lord of all worlds, so nothing falls outside his care or rule. Third, suhrid, a friend, literally a good heart: one who wants good for others and asks nothing back. He is this for all living beings, not for a chosen few. Then jnatva, having realized, which means knowing that has settled in, not just heard. Shanti, the peace that results, is a quiet that does not depend on how things turn out. The reason is the unrest of the one who works. Arjuna, like anyone, labours as if every result were his burden and every effort his own loss or gain. Krishna removes that weight by showing who receives the work and who stands behind it. The listener is asked to see effort as offered, not owed. Shankara reads the peace as release from the cycle of rebirth, won by knowing the Lord as the one all rites serve. Ramanuja stresses that the Lord is the real enjoyer of everything and that knowing him with devotion brings peace. Madhva stresses the Lord's complete supremacy over every soul, and says knowing it brings liberation.

A postman trudges through rain with a heavy bag, anxious about every parcel. Then he learns they all come from one generous friend, sent to everyone on the street, and that the friend watches the whole route. The bag weighs the same, but the walk changes. The parcels are the offerings and austerities, the friend is the Lord.

1. Tonight, pick one task you did today that nobody thanked you for: dishes, a call, a late errand. 2. Before sleep, spend one minute saying silently, "This was offered." Name whom you think it reached, in whatever way feels honest. 3. Notice, for the next ten minutes, whether the leftover irritation about it stays the same or loosens. 4. Do the same with one task tomorrow morning, before you start it, and notice how the beginning feels.

A schoolteacher stays two hours after the bell to tutor three children whose parents never come to say thank you. Walking home she counts what the effort cost her and what it returned, and the sum comes out short. Krishna's words change that count step by step. First she asks who receives this work. In his teaching, the receiver is the Lord, who partakes of every offering and austerity, so the work is not lost because nobody applauded. Next she asks who stands behind it, and he says a friend of all beings, which makes the burden shared and not hers alone. Then the ledger loosens, because the effort was offered, not lent out for repayment. Ordinary experience confirms one thing here: resentment tends to grow when effort goes unseen and a reward is silently expected. The verse does not promise that the children will pass, that her tiredness will lift, or that her grief or money worries will vanish. It is also no substitute for rest, or for a doctor when exhaustion turns into something heavier. What it offers is a different answer to the question of where her work goes.

अर्थ · हिन्दी

मुझे यज्ञों और तपों का भोक्ता, सब लोकों का परम ईश्वर और सब प्राणियों का निःस्वार्थ मित्र जानकर मनुष्य शांति को प्राप्त होता है।

कृष्ण अपने विषय में जानने योग्य तीन बातें बताते हैं, और उन्हीं से शांति आती है। पहली, भोक्तार, अर्थात् भोगने वाला, धातु भुज् से, जिसका अर्थ है ग्रहण करना या अंश लेना। वे कहते हैं कि हर अर्पण और हर कठिन साधना उन्हीं तक पहुँचती है, क्योंकि वही उसके ग्रहण करने वाले हैं। दूसरी, महेश्वर, सब लोकों के महान स्वामी, इसलिए कुछ भी उनकी देखरेख या शासन से बाहर नहीं है। तीसरी, सुहृद, मित्र, शब्दशः अच्छा हृदय: जो दूसरों का भला चाहता है और बदले में कुछ नहीं माँगता। वे सब प्राणियों के लिए ऐसे हैं, केवल कुछ चुने हुओं के लिए नहीं। फिर ज्ञात्वा, यानी जानकर, जिसका अर्थ है ऐसा ज्ञान जो भीतर बैठ गया हो, केवल सुना हुआ नहीं। शांति, जो इससे मिलती है, ऐसी शांत अवस्था है जो परिणामों पर निर्भर नहीं करती। कारण है कर्म करने वाले की बेचैनी। अर्जुन, किसी भी और की तरह, ऐसे श्रम करता है मानो हर फल उसका बोझ हो और हर प्रयास उसका अपना लाभ या हानि। कृष्ण यह भार हटा देते हैं, यह दिखाकर कि कर्म को कौन ग्रहण करता है और उसके पीछे कौन खड़ा है। सुनने वाले से कहा जाता है कि प्रयास को अर्पित देखे, चुकाया जाने वाला ऋण नहीं। शंकर शांति को जन्म-मरण के चक्र से मुक्ति मानते हैं, जो प्रभु को सब यज्ञों के स्वामी के रूप में जानने से मिलती है। रामानुज इस पर बल देते हैं कि प्रभु ही सबके वास्तविक भोक्ता हैं और भक्ति सहित उन्हें जानने से शांति मिलती है। मध्व प्रभु की हर जीव पर पूर्ण सर्वोच्चता पर बल देते हैं, और कहते हैं कि इसे जानने से मोक्ष मिलता है।

एक डाकिया भारी झोला लिए बारिश में चलता जाता है, हर पार्सल की चिंता में डूबा हुआ। फिर उसे पता चलता है कि वे सब एक ही उदार मित्र ने गली के सब लोगों के लिए भेजे हैं, और वह मित्र पूरे रास्ते पर नज़र रखता है। झोले का वज़न वही रहता है, पर चलने का ढंग बदल जाता है। पार्सल अर्पण और तप हैं, और मित्र प्रभु है।

१. आज रात आज का कोई एक ऐसा काम चुनिए जिसके लिए किसी ने आपको धन्यवाद नहीं दिया: बर्तन, कोई फ़ोन, या देर शाम का कोई काम। २. सोने से पहले एक मिनट मन ही मन कहिए, "यह अर्पित था।" जिसके बारे में आपको लगे कि यह उस तक पहुँचा, उसका नाम लीजिए, जिस ढंग से भी ईमानदार लगे। ३. अगले दस मिनट देखिए कि उस काम की बची हुई खीझ वैसी ही रहती है या ढीली पड़ती है। ४. कल सुबह किसी एक काम के साथ शुरू करने से पहले यही कीजिए, और देखिए कि आरंभ कैसा लगता है।

एक स्कूल की शिक्षिका घंटी बजने के दो घंटे बाद तक तीन बच्चों को पढ़ाने रुकती है, जिनके माता-पिता कभी धन्यवाद कहने नहीं आते। घर लौटते हुए वह गिनती है कि इस प्रयास में उसने क्या लगाया और बदले में क्या पाया, और जोड़ कम बैठता है। कृष्ण के शब्द इस गिनती को कदम-कदम बदलते हैं। पहले वह पूछती है कि इस काम को कौन ग्रहण करता है। उनकी शिक्षा में ग्रहण करने वाला प्रभु है, जो हर अर्पण और तप को स्वीकार करता है, इसलिए काम इस कारण व्यर्थ नहीं जाता कि किसी ने ताली नहीं बजाई। फिर वह पूछती है कि इसके पीछे कौन खड़ा है, और वे कहते हैं सब प्राणियों का मित्र, जिससे बोझ बँट जाता है और अकेले उसका नहीं रहता। तब खाता ढीला पड़ता है, क्योंकि प्रयास अर्पित था, चुकाए जाने के लिए उधार नहीं दिया गया था। साधारण अनुभव यहाँ एक बात की पुष्टि करता है: जब प्रयास अनदेखा रह जाता है और मन ही मन प्रतिफल की आशा रहती है, तब कड़वाहट बढ़ने लगती है। यह श्लोक यह वचन नहीं देता कि बच्चे उत्तीर्ण हो जाएँगे, कि उसकी थकान उतर जाएगी, या कि उसके दुख और पैसों की चिंताएँ मिट जाएँगी। यह विश्राम का विकल्प भी नहीं है, और न उस डॉक्टर का, जिसकी ज़रूरत तब पड़ती है जब थकान कुछ अधिक भारी रूप ले ले। यह बस इस प्रश्न का एक अलग उत्तर देता है कि उसका काम कहाँ जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam