The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 5 · The Sage at Peace

The Sage Who Is Free

Bhagavad Gita 5.28

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः

Meaning · English

The sage who has brought senses, mind and intelligence under control, who aims at liberation, and who has put away wishes, fear and anger, is truly free, and is so always.

Three Sanskrit words carry the verse. Yata means held in check, reined in. Muni means one who thinks and reflects, a sage. Mokṣa-parāyaṇa means one whose whole direction is liberation, as a traveler's direction is home. Krishna tells Arjuna that this person has reined in three things in order: the senses, then the mind that chases what they bring, then the intelligence that decides. Such a person aims at liberation and has dropped three things: icchā, restless wishing; bhaya, fear; and krodha, anger. Krishna's reason is that these three are what bind a person. Wishing pulls toward what is absent, fear pushes from what may come, anger lashes at what blocks. Where they are gone, nothing holds the person, so Krishna calls him muktaḥ, free, and adds sadā, always, and eva, certainly: the freedom is not a mood that comes and goes. The verse asks the listener to see where the pull of wanting, fear and anger sits in his own days. On the commentators, Shankara reads the muni as a renunciate whose freedom is knowledge of the self. Ramanuja reads the aim of liberation as the self's release to serve the Lord. Madhva reads the freedom as won through devotion and the Lord's grace.

A boat tied to a dock by three ropes drifts nowhere, however hard the engine runs. Wishing, fear and anger are those ropes. The sage is the boat after all three are cast off, free to go where it is steered, because nothing holds it to the shore.

1. Pick one hour today, such as your commute or an evening meal, and watch for the moment wishing, fear or anger first stirs. 2. Name it silently as one of the three: wanting, fearing or resenting. 3. Before acting on it, take one slow breath and let your hands rest. 4. At night, write down in one line which of the three came most often today.

A man stands in a hospital corridor at midnight while his father is in surgery. He wants one result, fears another, and is angry at the delay, the staff, himself. Krishna's list fits him closely. The verse would first have him notice which of the three is speaking. Then the senses quiet: he stops pacing and staring at the door. Then the mind slows, and the intelligence can ask what is actually his to do, such as sign the form, call his sister, drink water. He is still waiting, but he is no longer dragged about by every thought. Ordinary experience confirms that a person who is tired and frightened decides worse than one who is steady. The verse does not promise the surgery will go well, and it does not take away grief if it does not. It also does not replace the surgeon, or a doctor for the man's own racing heart. The freedom it names is the text's teaching of a settled state, reached over time, and not something to expect by morning.

अर्थ · हिन्दी

जिसने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष की ओर लगा है, और जिसने इच्छा, भय और क्रोध को छोड़ दिया है, वह मुनि सचमुच मुक्त है, और सदा मुक्त है।

इस श्लोक का भार तीन संस्कृत शब्द उठाते हैं। यत का अर्थ है संयम में रखा हुआ, लगाम में कसा हुआ। मुनि का अर्थ है जो मनन और चिंतन करता है, ऋषि। मोक्ष-परायण का अर्थ है वह जिसकी पूरी दिशा मोक्ष की ओर है, जैसे यात्री की दिशा घर की ओर होती है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि इस व्यक्ति ने क्रम से तीन को वश में किया है: पहले इंद्रियों को, फिर उस मन को जो इंद्रियों के लाए विषयों के पीछे दौड़ता है, फिर उस बुद्धि को जो निर्णय करती है। ऐसा व्यक्ति मोक्ष की ओर लगा है और उसने तीन चीजें छोड़ दी हैं: इच्छा, यानी बेचैन चाह; भय; और क्रोध। कृष्ण का कारण यह है कि यही तीनों मनुष्य को बांधते हैं। चाह उसकी ओर खींचती है जो पास नहीं है, भय उससे दूर धकेलता है जो आ सकता है, क्रोध उस पर कोड़े बरसाता है जो राह रोकता है। जहां ये तीनों नहीं रहते, वहां कुछ भी उस व्यक्ति को नहीं थामता, इसलिए कृष्ण उसे मुक्त कहते हैं और सदा तथा एव जोड़ते हैं, यानी सदा और निश्चय ही: यह मुक्ति कोई ऐसी मनोदशा नहीं जो आती-जाती रहे। श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह देखे कि चाह, भय और क्रोध की खिंचाई उसके अपने दिनों में कहां बैठी है। टीकाकारों में शंकर मुनि को ऐसा संन्यासी मानते हैं जिसकी मुक्ति आत्मज्ञान है। रामानुज मोक्ष के लक्ष्य को प्रभु की सेवा के लिए आत्मा की मुक्ति मानते हैं। मध्व मुक्ति को भक्ति और प्रभु की कृपा से मिली हुई मानते हैं।

तीन रस्सियों से घाट से बंधी नाव इंजन कितना भी चले, कहीं नहीं बहती। चाह, भय और क्रोध वही रस्सियां हैं। मुनि वह नाव है जिसकी तीनों रस्सियां खुल चुकी हैं, जो जिधर मोड़ी जाए उधर जा सकती है, क्योंकि किनारे से उसे कुछ नहीं बांधता।

1. आज कोई एक घंटा चुन लीजिए, जैसे आने-जाने का समय या शाम का भोजन, और देखिए कि चाह, भय या क्रोध पहली बार कब हिलता है। 2. मन ही मन उसे तीन में से एक नाम दीजिए: चाहना, डरना या कुढ़ना। 3. उस पर कुछ करने से पहले एक धीमी सांस लीजिए और हाथों को ढीला छोड़ दीजिए। 4. रात को एक पंक्ति में लिख लीजिए कि आज तीनों में से कौन सबसे ज्यादा आया।

आधी रात को एक आदमी अस्पताल के गलियारे में खड़ा है और उसके पिता का ऑपरेशन चल रहा है। वह एक नतीजा चाहता है, दूसरे से डरता है, और देरी पर, कर्मचारियों पर, अपने आप पर क्रोधित है। कृष्ण की सूची उस पर ठीक बैठती है। श्लोक पहले उससे यही कहेगा कि वह देखे कि तीनों में से कौन बोल रहा है। फिर इंद्रियां शांत होती हैं: वह टहलना और दरवाजे को ताकना छोड़ देता है। फिर मन धीमा पड़ता है, और बुद्धि पूछ सकती है कि सचमुच उसके करने का क्या है, जैसे फॉर्म पर दस्तखत करना, बहन को फोन करना, पानी पीना। वह अब भी प्रतीक्षा में है, पर हर विचार उसे इधर-उधर घसीट नहीं रहा। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि थका और डरा हुआ आदमी स्थिर आदमी से बुरा निर्णय लेता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि ऑपरेशन सफल होगा, और अगर न हो तो वह शोक भी नहीं मिटाता। वह न सर्जन की जगह लेता है, न उस आदमी के अपने धड़कते हुए दिल के लिए डॉक्टर की। जिस मुक्ति का वह नाम लेता है, वह ग्रंथ की सिखाई हुई स्थिर अवस्था है, जो समय के साथ मिलती है, सुबह तक मिलने की चीज नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam