The verse and its meaning · Upanishads · Mundaka · Two Birds on One Tree

Wisdom That Doesn't Talk

Mundaka Upanishad 3.1.4

प्रणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी । आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावानेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः

Meaning · English

This is the life-breath present in all beings. Knowing it, one becomes truly wise and stops talking past what he knows. He plays in the Self, is glad in the Self, and still does his work. He is the best of Brahman's knowers.

Angiras gives Saunaka three words to hold. Prana is breath, from the sense of breathing forth. Here it names the living force that shows itself in every being. Ativadin is one who talks beyond: ati means over or past, vadin is a speaker. It describes someone who claims more than he has lived. Kriyavan is kriya, action, plus the sense of having. It describes one who keeps working. The plain sense is this. Angiras says the Self appears as the life in all beings. One who really knows this becomes wise, and the wisdom shows as less argument. He has no need to talk past what he knows. His delight is in the Self, which atman names: what one most inwardly is. Brahman is the vast ground of everything. The knower still acts. His play and gladness are inward, so his work is not driven by hunger for results. Angiras says this because Saunaka asked what is worth knowing, and talk about the Self is easy to mistake for knowing it. Shankara reads prana as the Self of all beings, and he takes the works as disciplines like truthfulness that serve knowledge. Angiras asks the listener to tell a wise person by steadiness and work, not by speeches.

A child on the floor with a pile of blocks builds a tower for an hour. She does not look up to see who is watching, and she works carefully. The joy comes from the building itself. The knower in the verse is like her: busy, absorbed, and glad inwardly, with no audience needed.

1. Pick one conversation today where you feel the pull to win a point or prove you know something. 2. Say only what you actually know from your own experience. Stop when that runs out, even if the silence feels short. 3. Afterward, spend two minutes alone and notice whether you feel lighter or heavier for having said less. 4. Do one ordinary task, such as washing dishes, with full attention and no one told about it.

A man stands at his sister's wedding feast while two cousins argue about whose way of worship is deeper. He has read a good deal, and a clever reply is already forming. Angiras says the wise one is not a talker only, and the scene changes in small steps. He notices the urge to speak is about being seen as right. He asks himself what he has actually lived, not what he has read. He finds that very little, so he says that little, or nothing, and goes to help carry plates. His hands are busy and his mind is quiet. Ordinary experience bears out one part of this: people who feel settled in themselves tend to need less argument to feel secure. The teaching is Angiras's own. It says the knower delights in the Self and keeps working. It does not promise that the cousins will stop quarrelling, that the man will never feel the pull to show off again, or that hurt feelings in a family mend because one person stayed quiet.

अर्थ · हिन्दी

यह वही प्राण है जो सब प्राणियों में विद्यमान है। इसे जानकर मनुष्य सच्चा ज्ञानी बनता है और अपने जाने हुए से आगे बोलना छोड़ देता है। वह आत्मा में रमता है, आत्मा में प्रसन्न रहता है, और फिर भी अपना कर्म करता है। वह ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ है।

अंगिरा शौनक को थामने के लिए तीन शब्द देते हैं। प्राण का अर्थ श्वास है, जो आगे की ओर साँस छोड़ने के भाव से बना है। यहाँ यह उस जीवन-शक्ति का नाम है जो हर प्राणी में प्रकट होती है। अतिवादी वह है जो हद से आगे बोलता है: अति का अर्थ है पार या परे, और वादी का अर्थ है बोलने वाला। यह उसके लिए है जो जिए हुए से अधिक का दावा करता है। क्रियावान क्रिया, यानी कर्म, में 'वाला' होने का भाव जुड़ने से बना है। यह उसके लिए है जो काम में लगा रहता है। सीधा अर्थ यह है। अंगिरा कहते हैं कि आत्मा सब प्राणियों में जीवन के रूप में प्रकट होती है। जो इसे सचमुच जानता है वह ज्ञानी हो जाता है, और उसका ज्ञान कम बहस के रूप में दिखता है। उसे अपने जाने हुए से आगे बोलने की कोई ज़रूरत नहीं होती। उसका आनंद आत्मा में है, जिसे आत्मन् नाम देता है: जो मनुष्य भीतर से सबसे अधिक स्वयं है। ब्रह्म सब कुछ का विराट आधार है। ज्ञानी फिर भी कर्म करता है। उसकी रमण और प्रसन्नता भीतर की है, इसलिए उसका काम फल की भूख से नहीं चलता। अंगिरा यह इसलिए कहते हैं कि शौनक ने पूछा था कि जानने योग्य क्या है, और आत्मा की बातों को आत्मा का ज्ञान समझ लेना आसान है। शंकर प्राण को सब प्राणियों की आत्मा मानते हैं, और कर्मों को सत्य जैसे साधन समझते हैं जो ज्ञान की सेवा करते हैं। अंगिरा सुनने वाले से कहते हैं कि ज्ञानी को भाषणों से नहीं, स्थिरता और कर्म से पहचानो।

एक बच्ची फर्श पर गुटकों का ढेर लिए घंटे भर मीनार बनाती रहती है। वह यह देखने को ऊपर नहीं ताकती कि कौन देख रहा है, और बड़ी सावधानी से काम करती है। आनंद बनाने से ही आता है। श्लोक का ज्ञानी उसी जैसा है: व्यस्त, तल्लीन और भीतर से प्रसन्न, जिसे किसी दर्शक की ज़रूरत नहीं।

१. आज कोई एक बातचीत चुनिए जिसमें आपको अपनी बात मनवाने या यह दिखाने की खिंचाव महसूस हो कि आप कुछ जानते हैं। २. केवल वही कहिए जो आप सचमुच अपने अनुभव से जानते हैं। जब वह समाप्त हो जाए तो रुक जाइए, चाहे चुप्पी छोटी लगे। ३. बाद में दो मिनट अकेले बैठकर देखिए कि कम बोलने से आप हल्का महसूस कर रहे हैं या भारी। ४. कोई एक साधारण काम, जैसे बर्तन धोना, पूरे ध्यान से कीजिए और किसी को उसके बारे में न बताइए।

एक आदमी अपनी बहन के विवाह-भोज में खड़ा है, जहाँ दो चचेरे भाई इस पर बहस कर रहे हैं कि किसकी उपासना का मार्ग अधिक गहरा है। उसने काफ़ी कुछ पढ़ा है, और एक चतुर उत्तर उसके मन में बन चुका है। अंगिरा कहते हैं कि ज्ञानी केवल बोलने वाला नहीं होता, और दृश्य छोटे-छोटे क़दमों में बदलता है। वह देखता है कि बोलने की इच्छा सही दिखने की चाह से उठी है। वह खुद से पूछता है कि उसने सचमुच क्या जिया है, पढ़ा क्या है यह नहीं। उसे वह बहुत थोड़ा मिलता है, तो वह उतना ही कहता है, या कुछ नहीं कहता, और थालियाँ उठवाने में हाथ बँटाने चला जाता है। उसके हाथ व्यस्त हैं और मन शांत है। साधारण अनुभव इसका एक अंश सही ठहराता है: जो लोग अपने भीतर स्थिर होते हैं, उन्हें सुरक्षित महसूस करने के लिए कम बहस की ज़रूरत पड़ती है। यह शिक्षा अंगिरा की अपनी है। वह कहती है कि ज्ञानी आत्मा में आनंद पाता है और काम करता रहता है। वह यह वादा नहीं करती कि चचेरे भाई झगड़ना छोड़ देंगे, कि आदमी को फिर कभी दिखावे की खिंचाव नहीं होगी, या कि एक व्यक्ति के चुप रहने से परिवार के आहत मन भर जाएँगे।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam