The verse and its meaning · Saundarya Lahari · Saundarya Lahari — The Wave of Bliss

Shiva's Dance at the Root

Saundarya Lahari 41

तवाधारे मूले सह समयया लास्यपरया नवात्मानं मन्ये नवरसमहाताण्डवनटम् । उभाभ्यामेताभ्यामुदयविधिमुद्दिश्य दयया सनाथाभ्यां जज्ञे जनकजननीमज्जगदिदम्

Meaning · English

At your base, the root, you are with Samaya, whose dance is gentle. I think of him, the nine-formed one, who plays the great fierce dance of the nine moods. From these two, joined in kindness for the work of making, this world was born, with a father and a mother.

The poet pictures a dance at the lowest of the inner centres, the root. Two figures are there. One is Shiva, called the nine-formed and the actor of the great tandava, the fierce, wide dance. Its nine moods are the navarasa, the nine flavours of feeling: love, laughter, pity, anger, heroism, fear, disgust, wonder and peace. The other is the Goddess, here called Samaya, a name for her as Shiva's inseparable partner. Her dance is lasya, the soft and graceful kind. Shiva's is vast and strong, hers is tender. The poem says that the world came from the two together. They turned to making it out of daya, kindness, and each fills the other, which is what sanatha, joined with a lord, conveys. So the world has a father and a mother, and is not the work of one alone. This answers a question the hymn has kept returning to since its opening: Shiva acts only when joined with Shakti. Here that teaching is a scene in the body. The poet does not command anyone. He says what he calls to mind, manye, I think of. Lakshmidhara's commentary takes the nine forms as tied to the nine-fold structure of the Sri Chakra. The commentators also read the root as the place where the climb through the centres begins.

Two palms make a clap. One hand swung alone only moves the air, and the sound needs the other. Shiva and the Goddess are the two palms, and the world is the sound that comes only when they meet.

अर्थ · हिन्दी

आधार में, मूल में, तुम समया के साथ हो, जिसका नृत्य कोमल है। मैं उस नवरूप वाले का स्मरण करता हूँ, जो नौ रसों का महान उग्र नृत्य करता है। दया से जुड़े इन दोनों से, रचना के कार्य के लिए, यह जगत पिता और माता सहित उत्पन्न हुआ।

कवि सबसे निचले आंतरिक चक्र, मूल में, एक नृत्य की कल्पना करता है। वहाँ दो रूप हैं। एक शिव हैं, जिन्हें नवरूप और महान तांडव का नर्तक कहा गया है, वह उग्र और विशाल नृत्य। उसके नौ भाव नवरस हैं, भावना के नौ स्वाद: प्रेम, हास्य, करुणा, क्रोध, वीरता, भय, घृणा, विस्मय और शांति। दूसरी देवी हैं, जिन्हें यहाँ समया कहा गया है, जो शिव की अभिन्न संगिनी के रूप में उनका एक नाम है। उनका नृत्य लास्य है, कोमल और सुंदर। शिव का नृत्य विराट और सशक्त है, देवी का कोमल। कविता कहती है कि जगत दोनों के मेल से उत्पन्न हुआ। वे दया से उसकी रचना में प्रवृत्त हुए, और हर एक दूसरे को पूर्ण करता है, यही सनाथ का भाव है, स्वामी से जुड़ा हुआ। इसलिए जगत के पिता भी हैं और माता भी, वह अकेले किसी एक की रचना नहीं है। यह उस प्रश्न का उत्तर है जो स्तोत्र आरंभ से बार-बार उठाता रहा है: शिव तभी कर्म करते हैं जब वे शक्ति से जुड़े हों। यहाँ वही शिक्षा देह के भीतर का एक दृश्य बन जाती है। कवि किसी को आदेश नहीं देता। वह बस यह कहता है कि वह किसे मन में लाता है, मन्ये, मैं सोचता हूँ। लक्ष्मीधर की टीका नौ रूपों को श्रीचक्र की नवविध रचना से जोड़ती है। टीकाकार मूल को वह स्थान भी मानते हैं जहाँ चक्रों से होकर चढ़ाई आरंभ होती है।

दो हथेलियों से ताली बनती है। अकेला झुलाया गया एक हाथ केवल हवा को हिलाता है, ध्वनि के लिए दूसरा हाथ चाहिए। शिव और देवी वे दो हथेलियाँ हैं, और जगत वह ध्वनि है जो तभी आती है जब दोनों मिलती हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam