The verse and its meaning · Ashtavakra Gita · Ashtavakra Gita — The Still Knower

The Melted Mind

Ashtavakra Gita 17.20

मनःप्रकाशसंमोहस्वप्नजाड्यविवर्जितः। दशां कामपि संप्राप्तो भवेद् गलितमानसः

Meaning · English

Free of mental brightness, bewilderment, dream and dullness, he has come into some state that has no name, and becomes one whose mind has melted away.

Three words carry this. Galita means melted or dissolved, from gal, to dissolve or drip away. Manasa means belonging to the mind. A galitamanasa is one whose mind has melted, as ice does in warm water. Jadya means dullness, the heaviness of the inert, from jada, a thing without awareness. Dasha means state or condition, and kamapi means 'some', so the text calls it 'some state' because it cannot be pinned down. The verse names four things this person is free of. Mental brightness is the mind's busy lighting-up of one thing after another. Bewilderment is confusion. Dream is the mind making its own scenes. Dullness is the blank heaviness of deep sleep. The state sits outside all four, so it is not sharp thinking, not confusion, not dreaming and not dozing. Ashtavakra says only that the person has reached a condition no word fits, and that the mind has melted into it. He says this after describing the free one who sorts nothing into good and bad and does nothing for himself. A reader might ask what is left inside such a person. The answer is that he is not a blank and not a sleeper. The text asks the listener to stop trying to picture the state, and to drop the idea that freedom is a better mood or a cleverer mind.

An ice cube sits on a warm plate. It slowly loses its edges and corners until it is only water, spread out and shapeless. Nothing has been destroyed. The hard, separate form has gone. In the same way, the mind's sharp outlines of thinking, confusion and dreaming soften into something that has no shape to describe.

1. Tonight, for five minutes before sleep, sit quietly and notice which of four things is going on: busy thinking, confusion, daydream-like drifting, or heavy drowsiness. 2. Name it silently, in one word, without trying to fix it. 3. Notice that the one who names it is not the thing named. 4. Do not look for any special state. Simply see how often you take one of the four to be your whole self.

A woman stands on a railway platform at night, and her train is two hours late. Her mind replays an argument, then plans tomorrow, then drifts into a half-dream, then goes heavy and foggy. She calls all of this 'my mind', as if it were one thing. The verse separates these out. Busy brightness, confusion, dream and dullness are four different conditions, and the text says the free one is outside all of them. Seen this way, the foggy heaviness of tiredness is not stillness. Ordinary experience agrees, since a worn-out mind is dull, not quiet. So the first step is to tell the four apart and see that none of them is the goal. The next step is to stop treating each as an emergency. She can let the replay run without joining it, and let the fog be fog without scolding herself for it. The text teaches that the freedom it describes lies past all four, and that the mind melts into it. The verse does not promise she will feel calm on that platform, and it does not make the train come sooner. It is also no substitute for rest or for a doctor when tiredness or low mood goes on for long.

अर्थ · हिन्दी

मन की चमक, उलझन, सपने और जड़ता से छूटकर वह किसी ऐसी दशा में आ गया है जिसका कोई नाम नहीं, और ऐसा हो जाता है जिसका मन पिघल चुका है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। गलित का अर्थ है पिघला या घुला हुआ, गल से, यानी घुल जाना या बूँद-बूँद बह जाना। मानस का अर्थ है मन से जुड़ा। गलितमानस वह है जिसका मन पिघल गया है, जैसे गुनगुने पानी में बर्फ़ पिघलती है। जाड्य का अर्थ है जड़ता, निर्जीव का भारीपन, जड़ से, यानी बिना चेतना की वस्तु। दशा का अर्थ है अवस्था या हालत, और कमपि का अर्थ है 'कोई', इसीलिए ग्रंथ इसे 'कोई दशा' कहता है, क्योंकि इसे बाँधा नहीं जा सकता। श्लोक चार चीज़ें गिनाता है जिनसे यह व्यक्ति मुक्त है। मन की चमक वह है जब मन एक के बाद एक चीज़ को अपनी रोशनी में लाने में लगा रहता है। उलझन भ्रम है। सपना मन का अपने ही दृश्य रचना है। जड़ता गहरी नींद का खाली भारीपन है। यह दशा इन चारों से बाहर है, इसलिए न यह तेज़ सोच है, न उलझन, न सपना देखना और न ऊँघना। अष्टावक्र बस इतना कहते हैं कि वह ऐसी दशा तक पहुँचा है जिसमें कोई शब्द नहीं बैठता, और मन उसमें पिघल गया है। वे यह उस मुक्त पुरुष का वर्णन करने के बाद कहते हैं जो कुछ भी भले-बुरे में नहीं छाँटता और अपने लिए कुछ नहीं करता। पाठक पूछ सकता है कि ऐसे व्यक्ति के भीतर फिर क्या बचता है। उत्तर यह है कि वह न खाली है और न सोया हुआ है। ग्रंथ सुनने वाले से कहता है कि इस दशा की तस्वीर बनाने की कोशिश छोड़ दे, और यह धारणा भी छोड़ दे कि मुक्ति कोई बेहतर मनोदशा या कोई ज़्यादा चतुर मन है।

एक बर्फ़ का टुकड़ा गरम थाली पर रखा है। धीरे-धीरे उसके किनारे और कोने घुल जाते हैं, और अंत में वह बस पानी रह जाता है, फैला हुआ और बिना आकार का। कुछ नष्ट नहीं हुआ है। बस वह कठोर, अलग रूप चला गया है। उसी तरह सोच, उलझन और सपनों की मन की तीखी रेखाएँ ढीली पड़कर ऐसी चीज़ में बदल जाती हैं जिसका वर्णन करने के लिए कोई आकार नहीं है।

1. आज रात सोने से पहले पाँच मिनट चुपचाप बैठिए और देखिए कि इन चार में से क्या चल रहा है: व्यस्त सोच, उलझन, दिवास्वप्न जैसा भटकना, या भारी नींद। 2. उसे बिना सुधारने की कोशिश किए मन ही मन एक शब्द में नाम दीजिए। 3. देखिए कि नाम लेने वाला उस चीज़ से अलग है जिसे नाम दिया गया। 4. किसी विशेष दशा की खोज मत कीजिए, बस देखिए कि आप कितनी बार इन चारों में से किसी एक को अपना पूरा आप मान लेते हैं।

एक स्त्री रात को रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ी है, और उसकी गाड़ी दो घंटे देर से है। उसका मन पहले एक झगड़े को दोहराता है, फिर कल की योजना बनाता है, फिर आधे सपने में बह जाता है, फिर भारी और धुँधला हो जाता है। वह इस सबको 'मेरा मन' कहती है, मानो वह एक ही चीज़ हो। श्लोक इन्हें अलग-अलग करता है। व्यस्त चमक, उलझन, सपना और जड़ता चार अलग दशाएँ हैं, और ग्रंथ कहता है कि मुक्त पुरुष इन सबसे बाहर है। इस तरह देखें तो थकान की धुँधली भारी दशा शांति नहीं है। आम अनुभव भी यही कहता है, क्योंकि थका हुआ मन सुस्त होता है, शांत नहीं। इसलिए पहला कदम इन चारों को पहचानकर अलग करना है और यह देखना है कि इनमें से कोई भी लक्ष्य नहीं है। अगला कदम हर एक को संकट मानना छोड़ना है। वह दोहराव को उसमें शामिल हुए बिना चलने दे सकती है, और धुंध को धुंध रहने दे सकती है, बिना खुद को डाँटे। ग्रंथ सिखाता है कि जिस मुक्ति की वह बात करता है वह इन चारों के पार है, और मन उसमें पिघल जाता है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि उस प्लेटफ़ॉर्म पर उसे चैन मिलेगा, और न वह गाड़ी को जल्दी बुला देता है। और जब थकान या उदासी लंबे समय तक चले, तब यह आराम या डॉक्टर की जगह भी नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam