The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 7 · The Thread Through Everything

Three Moods, Held Within

Bhagavad Gita 7.12

ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये। मत्त एवेति तान्विद्धि नत्वहं तेषु ते मयि

Meaning · English

Whatever states of being there are, whether of goodness, passion or ignorance, know that they all arise from me alone. Yet I am not in them. They are in me.

Three words carry the verse. Bhava means a state of being, a way things stand: a mood, a condition, a kind of existence. Sattva is clarity and steadiness, rajas is drive and restlessness, and tamas is heaviness and dullness. Krishna tells Arjuna that every state of any of these three kinds comes from him. The last line turns the idea around: the states are in him, but he is not in them. They depend on him, and he does not depend on them. He is not bound, pulled or coloured by any of them the way a creature is when it is swept up by anger or sunk in sloth. The reason he gives is the problem Arjuna carries. A man standing between two armies feels dread, pride, confusion and resolve in turn, and might take each one for the truth about himself. Krishna says these moods are real and have a source, but they are not the final ground of anything. Shankara reads the last line as saying that God stays free of the gunas while the world of beings is ruled by them. Ramanuja reads it as saying that all these states rest on God for their very existence, while he rests on nothing. Madhva stresses that he is wholly independent while all states are under his control. The verse asks the listener to see moods as things that arise and pass, and to look for what holds them.

The sky holds a bright morning, a gathering storm and a heavy grey dusk, one after another. Each kind of weather exists only within the sky, yet the sky is never wet or dark or shaken by any of them. The moods are the weather, and the one in whom they appear is the sky.

1. At midday and again in the evening, stop for one minute and name your present mood in one plain word: clear, driven or heavy. 2. Say to yourself that this mood has arrived and will pass. Notice that something in you is watching it. 3. Before you act on a strong mood, such as sending a sharp message, wait through three slow breaths. 4. At night, write down the two words from that day and look at how different they are.

A woman stands on a railway platform at ten at night. The train is two hours late. She was patient at first, then sharp with the stranger beside her, and now she is flat and nearly asleep. Each mood felt, while it lasted, like the whole truth about her evening. The verse would change this in small steps. She would name what is present: restless, then heavy. Krishna tells Arjuna that every such state comes from him and rests in him, so none of them is simply who she is. Ordinary experience confirms that hunger and tiredness colour temper, so she can treat the sharpness as a passing weather and not as a verdict on the stranger. She can then speak, or stay silent, from the one who watches the moods change. The verse does not promise that the train will come sooner, that the fatigue will lift, or that real worry about getting home will vanish. It gives her a place to stand while the moods change.

अर्थ · हिन्दी

सत्त्व, रज या तम के जो भी भाव हैं, उन सबको मुझसे ही उपजा हुआ जानो। फिर भी मैं उनमें नहीं हूँ, वे मुझमें हैं।

इस श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। भाव का अर्थ है होने की अवस्था, चीज़ों के टिके रहने का ढंग: एक मनोदशा, एक स्थिति, एक प्रकार का अस्तित्व। सत्त्व निर्मलता और स्थिरता है, रज वेग और बेचैनी है, और तम भारीपन और जड़ता है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि इन तीनों में से किसी भी प्रकार की हर अवस्था उनसे ही आती है। अंतिम पंक्ति विचार को पलट देती है: अवस्थाएँ उनमें हैं, पर वे अवस्थाओं में नहीं हैं। अवस्थाएँ उन पर टिकी हैं, वे अवस्थाओं पर नहीं टिके। वे इनमें से किसी से बँधते, खिंचते या रँगते नहीं, जैसे कोई प्राणी क्रोध में बह जाने या आलस्य में डूब जाने पर बँध जाता है। जो कारण वे बताते हैं, वही अर्जुन की उलझन है। दो सेनाओं के बीच खड़ा मनुष्य बारी-बारी से भय, अभिमान, भ्रम और संकल्प अनुभव करता है, और हर एक को अपने बारे में सच मान बैठ सकता है। कृष्ण कहते हैं कि ये भाव वास्तविक हैं और इनका एक स्रोत है, पर ये किसी भी चीज़ का अंतिम आधार नहीं हैं। शंकर अंतिम पंक्ति का अर्थ यह लेते हैं कि ईश्वर गुणों से मुक्त रहता है, जबकि प्राणियों का संसार उनके वश में है। रामानुज इसका अर्थ यह लेते हैं कि ये सब अवस्थाएँ अपने होने के लिए ही ईश्वर पर टिकी हैं, जबकि वह किसी पर नहीं टिका। मध्व इस पर बल देते हैं कि वे पूरी तरह स्वतंत्र हैं, जबकि सारी अवस्थाएँ उनके नियंत्रण में हैं। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह भावों को उठने और बीतने वाली चीज़ों की तरह देखे, और उसे खोजे जो उन्हें थामे हुए है।

आकाश में एक उजली सुबह, घिरती आँधी और भारी धूसर साँझ, एक के बाद एक आती हैं। हर तरह का मौसम आकाश के भीतर ही होता है, फिर भी आकाश उनमें से किसी से न भीगता है, न काला पड़ता है, न हिलता है। भाव मौसम हैं, और जिसमें वे प्रकट होते हैं, वह आकाश है।

(१) दोपहर में और फिर शाम को, एक मिनट रुककर अपने इस समय के भाव को एक सीधे शब्द में नाम दो: साफ़, उतावला या भारी। (२) अपने से कहो कि यह भाव आया है और बीत जाएगा। ध्यान दो कि तुम्हारे भीतर कोई इसे देख रहा है। (३) किसी तेज़ भाव के कहने पर कुछ करने से पहले, जैसे कोई तीखा संदेश भेजने से पहले, तीन धीमी साँसों तक रुको। (४) रात को उस दिन के दो शब्द लिख लो और देखो कि वे कितने अलग हैं।

एक स्त्री रात के दस बजे रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ी है। गाड़ी दो घंटे देर से है। पहले वह धैर्य से थी, फिर पास खड़े अजनबी पर तीखी हो गई, और अब वह थकी हुई और लगभग सोई हुई है। हर भाव, जितनी देर रहा, उसे अपनी उस शाम का पूरा सच लगा। श्लोक इसे छोटे-छोटे कदमों में बदलेगा। वह जो मौजूद है उसे नाम देगी: बेचैन, फिर भारी। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि ऐसी हर अवस्था उनसे आती है और उनमें टिकी है, इसलिए इनमें से कोई भी सीधे-सीधे वही नहीं है जो वह है। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि भूख और थकान स्वभाव को रंग देती हैं, इसलिए वह अपनी तीखाहट को गुज़रता हुआ मौसम मान सकती है, अजनबी के बारे में कोई फ़ैसला नहीं। फिर वह उसके भीतर से बोल सकती है, या चुप रह सकती है, जो भावों को बदलते देख रहा है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि गाड़ी जल्दी आ जाएगी, कि थकान उतर जाएगी, या कि घर पहुँचने की सच्ची चिंता मिट जाएगी। वह उसे खड़े होने की एक जगह देता है, जब तक भाव बदलते रहते हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam