The verse and its meaning · Vedas · Vedas — The Cosmic Person

The Purusha Sukta, whole

Rig Veda 10.90

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्। स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्

पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम्। उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति

एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः। पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि

त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत्पुनः। ततो विष्वङ्व्यक्रामत्साशनानशने अभि

तस्माद्विराळजायत विराजो अधि पूरुषः। स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः

यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत। वसन्तो अस्यासीदाज्यं ग्रीष्म इध्मः शरद्धविः

तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः। तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम्। पशून् ताँश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे। छन्दांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत

तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः। गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः

यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन्। मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते

ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः। ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत

चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत। मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत

नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत। पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन्

सप्तास्यासन्परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः। देवा यद्यज्ञं तन्वाना अबध्नन्पुरुषं पशुम्

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्। ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः

Meaning · English

The Person has a thousand heads, a thousand eyes, a thousand feet. He wrapped the earth all around and stood out past it by the width of ten fingers.

The Person is all of this: whatever has been and whatever will be. He is lord of the deathless, and through food he grows out beyond himself.

Such is the measure of his greatness, and the Person is larger still. All beings are one quarter of him; three quarters of him are deathless in the sky.

With three quarters Purusha rose on high; one quarter of him came to be here again. From there he spread every way, over what eats and what does not.

From him Viraj was born, and from Viraj the Person was born again. Once born, he reached past it, behind the earth and before it.

When the gods spread out the sacrifice with the Purusha as the offering, spring was its clarified butter, summer its firewood, and autumn the offering itself.

On the strewn grass they sprinkled him as the sacrifice, the Person born at the very beginning. With him the gods worshipped, and the Sadhyas, and the seers.

From that sacrifice in which everything was offered, the speckled butter was gathered. He made the animals of the wind, those of the forest and those of the village.

From that sacrifice where everything was offered, the verses and the chants were born. The meters were born from it; from it the formulas came to be.

From that offering horses were born, and every animal with teeth in both jaws. Cattle were born from it; from it came goats and sheep.

When they divided the Person, into how many parts did they shape him? What was his mouth? What were his two arms? What are his thighs and feet called?

The Brahmin was his mouth; the Rajanya was made from his two arms. His thighs became the Vaishya; from his feet the Shudra was born.

The Moon was born from his mind; the Sun arose from his eye. Indra and Agni came from his mouth, and from his breath Vayu was born.

From his navel came the middle air, from his head the sky took shape, from his feet the earth, from his ear the directions. So they arranged the worlds.

Seven sticks were set around the fire, and three times seven pieces of fuel were made ready, when the gods, spreading out the sacrifice, bound the Purusha as its victim.

Through sacrifice the gods sacrificed the sacrifice. These were the first laws. Those great ones reached the vault of heaven, where the Sadhyas, gods of earlier times, live.

अर्थ · हिन्दी

वह पुरुष हज़ार सिरों, हज़ार आँखों और हज़ार पैरों वाला है। उसने धरती को चारों ओर से घेर लिया और उससे दस अंगुल परे तक खड़ा रहा।

पुरुष ही यह सब है: जो कुछ हो चुका है और जो कुछ होगा। वह अमृतत्व का स्वामी है, और अन्न के द्वारा वह अपने से परे बढ़ जाता है।

इतनी है उसकी महिमा, और पुरुष इससे भी बड़ा है। सारे प्राणी उसका एक चौथाई हैं; उसके तीन चौथाई आकाश में अमर हैं।

तीन चौथाई से पुरुष ऊपर उठ गया; उसका एक चौथाई यहाँ फिर से प्रकट हुआ। वहाँ से वह हर ओर फैल गया, उन पर जो खाते हैं और उन पर जो नहीं खाते।

उससे विराज उत्पन्न हुआ, और विराज से पुरुष फिर उत्पन्न हुआ। जन्म लेते ही वह उससे आगे बढ़ गया, पृथ्वी के पीछे भी और उसके आगे भी।

जब देवताओं ने पुरुष को हवि बनाकर यज्ञ रचा, तब वसंत उसका घी था, ग्रीष्म उसकी समिधा और शरद स्वयं हवि।

बिछी हुई घास पर उन्होंने उस पुरुष पर यज्ञ के रूप में जल छिड़का, जो बिलकुल आरंभ में जन्मा था। उसी के द्वारा देवताओं ने पूजा की, और साध्यों ने, और ऋषियों ने।

उस यज्ञ से, जिसमें सब कुछ अर्पित किया गया था, चितकबरा घी एकत्र हुआ। उसने वायु के पशु बनाए, वन के भी और गाँव के भी।

उस यज्ञ से, जिसमें सब कुछ अर्पित किया गया, ऋचाएँ और साम उत्पन्न हुए। उसी से छंद उत्पन्न हुए; उसी से यजुष प्रकट हुए।

उस आहुति से घोड़े उत्पन्न हुए, और वे सब पशु जिनके दोनों जबड़ों में दाँत होते हैं। उसी से गौएँ उत्पन्न हुईं; उसी से बकरियाँ और भेड़ें आईं।

जब उन्होंने पुरुष को बाँटा, तो उसे कितने भागों में गढ़ा? उसका मुख क्या था? उसकी दोनों भुजाएँ क्या थीं? उसकी जाँघें और पैर क्या कहलाते हैं?

ब्राह्मण उसका मुख था; राजन्य उसकी दोनों भुजाओं से बनाया गया। उसकी जंघाएँ वैश्य बनीं; उसके पैरों से शूद्र जन्मा।

चंद्रमा उसके मन से जन्मा; सूर्य उसकी आँख से उदित हुआ। इंद्र और अग्नि उसके मुख से आए, और उसकी साँस से वायु का जन्म हुआ।

उसकी नाभि से अंतरिक्ष हुआ, सिर से आकाश बना, पैरों से पृथ्वी, कान से दिशाएँ। इस प्रकार उन्होंने लोकों को रचा।

अग्नि के चारों ओर सात लकड़ियाँ घेरे के रूप में रखी गईं और तीन गुना सात समिधाएँ तैयार की गईं, जब देवताओं ने यज्ञ का विस्तार करते हुए पुरुष को उसके बलि-पशु के रूप में बाँधा।

यज्ञ के द्वारा देवताओं ने यज्ञ का यजन किया। ये ही पहले नियम थे। वे महान जन स्वर्ग के शिखर तक पहुँचे, जहाँ पूर्वकाल के देवता साध्य निवास करते हैं।

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