The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

Honey Taken by Another

Bhagavata Purana 11.8.15

न देयं नोपभोग्यं च लुब्धैर्यद् दुःखसञ्चितम् । भुङ्क्ते तदपि तच्चान्यो मधुहेवार्थविन्मधु ॥ सुदुःखोपार्जितैः वित्तैः आशासानां गृहाशिषः । मधुहेवाग्रतो भुङ्क्ते यतिर्वै गृहमेधिनाम्

Meaning · English

What the greedy gather with great pain is neither given away nor enjoyed by them. Another eats it, as the honey-taker eats the honey, the one who knows where the wealth lies. The wanderer who owns nothing eats ahead of householders, like the honey-taker, from wealth won with hard suffering and from the hopes householders hold for their homes.

The avadhuta tells King Yadu, in Krishna's retelling, what he learned from the man who robs a beehive. Three words carry it. Lubdha is the greedy one, from lubh, to be tormented by wanting. Deya is what is fit to be given, from da, to give. Upabhoga is full enjoyment, from bhuj, to eat or use. The greedy gather wealth through great pain. Yet it is never given and never used by them. So it sits there, and someone else arrives and takes it, just as the honey-taker takes what the bees spent a season making. He is called arthavit, one who knows where the wealth is. The second half turns to householders, the grihamedhins, who bind their hopes to their houses and work hard for wealth. The wanderer who keeps nothing eats first from that same abundance, the way the honey-taker does. The verse sits in a run of lessons on not storing things up. The question behind it is why a renouncer carries nothing. The avadhuta's answer is that hoarded wealth ends up with another person anyway. The pain of gathering is certain. The use of it is not. The verse asks the listener to notice whether what they gather is ever given or enjoyed, or only guarded.

A cupboard holds the good dinner set, kept for guests who never came, wrapped in newspaper for twenty years. After the funeral, relatives open it in ten minutes and divide it by afternoon. The cupboard is the hoarder's life of careful gathering, and the relatives are the one who arrives and takes.

1. Tonight, pick one thing you are keeping for a someday that has not come: a good cloth, a sweet box, a pen. 2. Use it this week, or give it to a person who will. Notice how it feels in your hand as it leaves your keeping. 3. Before you buy or save anything this week, ask once whether it will be given or enjoyed, or only guarded. 4. At the end of the week, notice which was easier: keeping or using.

A man is clearing his late uncle's flat. Every drawer is full: unopened shirts still in plastic, tins of good tea gone stale, a bundle of savings papers tied with string. His uncle lived on very little and always said it was for later. The nephews stand around the bed, already arguing about who gets what. The verse reads this scene plainly. A lifetime of careful gathering went into things the uncle did not give and did not enjoy, and other hands are now taking them. Seen this way, the man might ask what he is gathering in his own life, and open one drawer of his own while he can still hand something over or use it. Ordinary experience confirms that saving for real need is sensible, and that things left unused give their owner little. The verse does not say that saving for illness or old age is wrong. It does not take away the sorrow of this day, and it does not settle any quarrel over what is left. A doctor and a lawyer are still needed where there is illness or an estate to settle.

अर्थ · हिन्दी

लोभी लोग बड़े कष्ट से जो धन जोड़ते हैं, उसे न वे किसी को देते हैं, न स्वयं भोगते हैं। उसे कोई और खा जाता है, जैसे मधु निकालने वाला मधु खा जाता है, वह जो जानता है कि धन कहाँ रखा है। जिसके पास कुछ नहीं, ऐसा रमता साधु गृहस्थों से पहले खा लेता है, मधु निकालने वाले की तरह, कठिन दुख से कमाए धन में से और उन आशाओं में से जो गृहस्थ अपने घरों से बाँधे रहते हैं।

अवधूत राजा यदु को, कृष्ण के दोहराए रूप में, बताता है कि उसने मधु लूटने वाले से क्या सीखा। तीन शब्द इसे सँभाले हुए हैं। लुब्ध लोभी को कहते हैं, यह लुभ् से बना है, जिसका अर्थ है चाह से तड़पना। देय वह है जो दिए जाने योग्य हो, दा से, यानी देना। उपभोग पूरा भोग है, भुज् से, यानी खाना या बरतना। लोभी बड़े कष्ट से धन जोड़ते हैं। फिर भी वह न कभी दिया जाता है, न कभी उनके काम आता है। वह यों ही पड़ा रहता है, और कोई दूसरा आकर उसे ले जाता है, ठीक जैसे मधु निकालने वाला वह ले जाता है जिसे बनाने में मधुमक्खियों ने पूरा मौसम लगाया। उसे अर्थवित कहा गया है, यानी वह जो जानता है कि धन कहाँ है। उत्तरार्ध गृहमेधियों की ओर मुड़ता है, जो अपनी आशाएँ अपने घरों से बाँधते हैं और धन के लिए कड़ा परिश्रम करते हैं। जिसके पास कुछ नहीं रहता, वह रमता साधु उसी प्रचुरता से सबसे पहले खा लेता है, जैसे मधु निकालने वाला खाता है। यह श्लोक उन शिक्षाओं की कड़ी में आता है जो चीज़ें जोड़कर न रखने के बारे में हैं। इसके पीछे का प्रश्न यह है कि संन्यासी कुछ साथ क्यों नहीं रखता। अवधूत का उत्तर है कि जोड़ा हुआ धन अंत में किसी दूसरे के पास ही पहुँचता है। जोड़ने का कष्ट निश्चित है। उसका उपयोग निश्चित नहीं। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह देखे कि जो वह जोड़ता है, वह कभी दिया या भोगा जाता है, या केवल सँभालकर रखा जाता है।

अलमारी में अच्छा भोजन-सेट रखा है, उन मेहमानों के लिए सँजोया हुआ जो कभी नहीं आए, बीस बरस से अख़बार में लिपटा हुआ। अंतिम संस्कार के बाद रिश्तेदार उसे दस मिनट में खोल लेते हैं और दोपहर तक बाँट लेते हैं। अलमारी उस आदमी का जीवन है जो सावधानी से जोड़ता रहा, और रिश्तेदार वही हैं जो आकर ले जाता है।

१. आज रात ऐसी एक चीज़ चुनिए जिसे आप किसी ऐसे कभी के लिए रखे हैं जो आया ही नहीं: एक अच्छा कपड़ा, मिठाई का डिब्बा, एक कलम। २. इसी सप्ताह उसे काम में लीजिए, या किसी ऐसे को दे दीजिए जो काम में लेगा। ध्यान दीजिए कि आपकी रखवाली से निकलते समय वह आपके हाथ में कैसा लगता है। ३. इस सप्ताह कुछ भी खरीदने या बचाने से पहले एक बार पूछिए कि वह दिया जाएगा या भोगा जाएगा, या केवल सँभालकर रखा जाएगा। ४. सप्ताह के अंत में देखिए कि कौन सा आसान था: रखना या काम में लेना।

एक आदमी अपने दिवंगत चाचा का फ़्लैट खाली कर रहा है। हर दराज़ भरी है: प्लास्टिक में बंद अनखुली कमीज़ें, पुरानी पड़ चुकी अच्छी चाय के डिब्बे, डोरी से बँधा बचत के काग़ज़ों का पुलिंदा। चाचा बहुत थोड़े में जिए और हमेशा कहते रहे कि यह आगे के लिए है। भतीजे पलंग के चारों ओर खड़े हैं और अभी से झगड़ रहे हैं कि किसे क्या मिले। श्लोक इस दृश्य को सीधे-सीधे पढ़ता है। सारे जीवन की सावधान जमाखोरी उन चीज़ों में गई जिन्हें चाचा ने न दिया, न भोगा, और अब दूसरे हाथ उन्हें ले रहे हैं। इस तरह देखने पर वह आदमी पूछ सकता है कि वह अपने जीवन में क्या जोड़ रहा है, और अपनी एक दराज़ खोल सकता है, जब तक वह कुछ किसी को दे सकता है या काम में ले सकता है। सामान्य अनुभव यह मानता है कि असली ज़रूरत के लिए बचाना समझदारी है, और जो चीज़ें अनुपयोगी पड़ी रहती हैं वे अपने मालिक को बहुत कम देती हैं। श्लोक यह नहीं कहता कि बीमारी या बुढ़ापे के लिए बचाना ग़लत है। वह इस दिन का दुख दूर नहीं करता, और जो बचा है उस पर किसी झगड़े को नहीं सुलझाता। जहाँ बीमारी हो या निपटाने को संपत्ति हो, वहाँ डॉक्टर और वकील की ज़रूरत फिर भी रहती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam