The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The breath

Neither going nor entering

Vijnana Bhairava 26

न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते । निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता

Meaning · English

When she opens, the power that moves as breath neither goes out nor comes in. Free of thought-constructs, she stands in the middle. Through her, the state of Bhairava is reached.

Three words carry it. Shakti is the living power in you; here she takes the form of marut, the moving breath. Nirvikalpa means without vikalpa, the mind's habit of cutting experience into this and that, in and out, me and it. Madhya is the middle, the place between the two movements. Bhairavata is the state of Bhairava itself. Now the clauses. When the breath-power is opened, it no longer travels outward or inward. It is not stopped by force; it simply is not heading anywhere. Because thought is not dividing the moment, the power stays in the middle, and the middle is where the two directions meet. Through that, the state of Bhairava is there. The doorway is an ordinary one. Every breath already has a middle where going out becomes coming in. Usually thought covers it, so it passes unseen. The text's logic is that nothing needs adding. When the breath is met without sorting it into out and in, the moment opens from inside, and what was always there as the middle shows itself as the state being sought.

1. Sit or stand with the spine easy and the eyes soft. Let the breath move on its own. 2. Notice the breath going out and the breath coming in. Do not change either one. 3. Let attention rest where one movement turns into the other. Do not hunt for a point; let the whole turning be the place. 4. When a thought arrives, or a picture of the middle, let it pass and come back to the turning. 5. If you catch yourself holding or steering the breath, release it and let it go back to its own pace. 6. Stop when the sitting feels finished, and sit a moment before moving.

The tradition's account: the mind moves because the breath-power moves, outward and inward, and thought rides on that motion. When the power is opened and stops heading in either direction, the mind's movement stops with it. The support drops away, and awareness is left knowing itself. That is what the text calls the state of Bhairava. What a sitter tends to notice: at first the breath is still sorted into two, and the attention jumps between them. The middle seems to be a gap that is missed again and again. Often the mind starts making a picture of the middle, and that picture is only another thought. A small sign it is working is that the breath feels less like something being done and more like something happening, with the edges between in and out going soft. Usual mistakes are holding the breath to make a pause, straining to catch the exact point, and congratulating oneself when it seems found. Any of these puts direction back into the breath.

अर्थ · हिन्दी

जब वह खुलती है, तब साँस के रूप में चलने वाली शक्ति न बाहर जाती है, न भीतर आती है। विकल्पों से मुक्त होकर वह मध्य में ठहरी रहती है। उसी के द्वारा भैरव की अवस्था प्राप्त होती है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। शक्ति तुम्हारे भीतर की जीवंत शक्ति है; यहाँ वह मरुत् का, अर्थात् चलती साँस का रूप लेती है। निर्विकल्प का अर्थ है विकल्प के बिना, यानी मन की उस आदत के बिना जो अनुभव को यह और वह, भीतर और बाहर, मैं और वह में काट देती है। मध्य बीच है, दोनों गतियों के बीच का स्थान। भैरवता स्वयं भैरव की अवस्था है। अब वाक्यांश। जब साँस की शक्ति खुल जाती है, तब वह न बाहर की ओर चलती है, न भीतर की ओर। उसे बल से रोका नहीं जाता; वह बस कहीं जा ही नहीं रही होती। क्योंकि विचार क्षण को बाँट नहीं रहा, इसलिए शक्ति मध्य में ठहरी रहती है, और मध्य वही है जहाँ दोनों दिशाएँ मिलती हैं। उसी से भैरव की अवस्था वहाँ होती है। द्वार साधारण है। हर साँस में पहले से एक मध्य होता है जहाँ बाहर जाना भीतर आना बन जाता है। प्रायः विचार उसे ढक लेता है, इसलिए वह अनदेखा निकल जाता है। ग्रंथ का तर्क यह है कि कुछ जोड़ना नहीं पड़ता। जब साँस को बाहर और भीतर में छाँटे बिना उससे मिला जाता है, तब क्षण भीतर से खुल जाता है, और जो सदा मध्य के रूप में था, वही खोजी जा रही अवस्था बनकर प्रकट हो जाता है।

1. रीढ़ को सहज और आँखों को कोमल रखकर बैठो या खड़े हो जाओ। साँस को अपने आप चलने दो। 2. बाहर जाती साँस और भीतर आती साँस को देखो। किसी को भी बदलो मत। 3. ध्यान को वहाँ टिकने दो जहाँ एक गति दूसरी में बदलती है। कोई बिंदु मत खोजो; पूरे मोड़ को ही वह स्थान बनने दो। 4. जब कोई विचार आए, या मध्य की कोई तस्वीर, उसे निकल जाने दो और मोड़ पर लौट आओ। 5. यदि तुम साँस को रोकते या चलाते हुए पकड़े जाओ, तो उसे छोड़ दो और अपनी गति पर लौटने दो। 6. जब बैठक पूरी लगे तब रुको, और उठने से पहले कुछ क्षण बैठे रहो।

परंपरा का कथन है: मन इसलिए चलता है कि साँस की शक्ति चलती है, बाहर और भीतर, और विचार उसी गति पर सवार रहता है। जब शक्ति खुल जाती है और किसी भी दिशा में जाना छोड़ देती है, तब मन की गति भी उसके साथ थम जाती है। सहारा छूट जाता है, और चेतना स्वयं को जानती रह जाती है। ग्रंथ इसी को भैरव की अवस्था कहता है। साधक प्रायः यह देखता है: आरंभ में साँस अब भी दो में छँटी रहती है, और ध्यान उन दोनों के बीच कूदता रहता है। मध्य एक अंतराल जैसा लगता है जो बार-बार चूक जाता है। अक्सर मन मध्य की एक तस्वीर बनाने लगता है, और वह तस्वीर बस एक और विचार है। काम हो रहा है, इसका एक छोटा संकेत यह है कि साँस किसी किए जाते काम जैसी कम और होती हुई घटना जैसी अधिक लगती है, और भीतर-बाहर के बीच की किनारियाँ कोमल पड़ने लगती हैं। आम भूलें ये हैं: ठहराव बनाने के लिए साँस रोकना, ठीक बिंदु को पकड़ने के लिए ज़ोर लगाना, और जब वह मिलता लगे तो अपनी पीठ थपथपाना। इनमें से कोई भी साँस में फिर दिशा डाल देता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam