The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

Weariness That Cuts Hope

Bhagavata Purana 11.8.26

एवं दुराशया ध्वस्तनिद्रा द्वार्यवलम्बती । निर्गच्छन्ती प्रविशती निशीथं समपद्यत ॥ तस्या वित्ताशया शुष्यद्वक्त्राया दीनचेतसः । निर्वेदः परमो जज्ञे चिन्ताहेतुः सुखावहः ॥ तस्या निर्विण्णचित्ताया गीतं श्रृणु यथा मम । निर्वेद आशापाशानां पुरुषस्य यथा ह्यसिः ॥ न ह्यङ्गाज्जातनिर्वेदो देहबन्धं जिहासति । यथा विज्ञानरहितो मनुजो ममतां नृप

Meaning · English

So she stood leaning at her doorway with her hope gone bad and her sleep gone, going out and coming in, until the night was half spent. Her mouth was dry from wanting money, her mind sunk low, and then a great weariness with it all rose in her. It came out of her worry, and it brought ease. Hear the song of her whose mind had turned away, as I have it. Weariness is the sword for a person's snares of hope. One in whom no disgust has been born does not wish to leave the body's bond, O king, just as a man without discernment does not leave his sense of 'mine'.

The avadhuta tells King Yadu, in Krishna's retelling, what happened to Pingala in the deep of the night. Three words carry it. Durasha is a hope that points the wrong way: asha is hope or expectation, and the prefix dur- means bad or hard. Nirveda is weariness or disgust with a thing, from nir, out, and vid, to find: nothing is left to find there. Mamata is 'mine-ness', the grip of calling things mine. The story first. Pingala has no sleep. She leans on the doorframe, steps out, steps in, watches the road. Her mouth is dry and her mind is low. Wanting money has worn her down. Out of that very worry, the avadhuta says, a great nirveda is born, and it brings ease. He then promises her song and gives the principle behind it: nirveda is a sword, and the snares of hope are what it cuts. The last verse states the rule from the other side. Someone in whom no such weariness has arisen does not want to leave the body's bond, as a person without discernment does not drop 'mine'. Why teach it here? Yadu has asked how the avadhuta learned. Her night shows what a teacher can be: not a sage, but a woman at the end of her hoping. The text asks the listener to notice that hope can be a rope, and that being tired of it is how the rope gets cut.

A traveller has carried a heavy bag at a bus stop for hours, refusing to put it down in case the bus comes. Her arm finally aches so much she sets it on the ground and opens her hand. The ache is the weariness, and the bag is the hope she kept gripping.

1. Tonight, notice one thing you keep waiting for: a message, a reply, a person's change of heart. 2. Ask, in plain words, what the waiting has cost you today in sleep, mood or attention. 3. Set a time, perhaps ten minutes before bed, after which you stop checking for it. 4. When that time comes, put the phone in another room and notice how your hands and shoulders feel without the wait.

A young man stands on a railway platform at two in the morning. A friend promised to bring money for his brother's fees and has not come. He has checked the phone forty times. His jaw is tight, his eyes burn, and he is rehearsing arguments. The verse would change this moment in small steps. He would see that the checking is what is draining him, not only the missing money. He would let the tiredness stand as information: this wait has become heavier than what it waits for. Then he might ask what else could be tried before dawn, such as a relative, a clinic office that opens early, or a plain request for a deadline. Ordinary experience agrees that a worn-out mind clings harder to one hope, and that rest often shows a way out the night hid. The verse does not promise the money will come, or that the worry will vanish. It does not replace sleep, food or a doctor if the strain turns into something more. It says only that being tired of the hope can loosen its hold.

अर्थ · हिन्दी

इस तरह वह अपने द्वार पर टिकी खड़ी रही, आशा बिगड़ चुकी थी और नींद जा चुकी थी, बाहर आती और भीतर जाती, जब तक आधी रात बीत गई। धन की चाह से उसका मुँह सूख गया था, मन बैठ गया था, और तब इस सबसे एक गहरी थकान उसके भीतर उठी। वह उसकी चिंता से ही निकली, और अपने साथ चैन ले आई। जिसका मन विमुख हो गया था, उसका गीत सुनो, जैसा मेरे पास है। थकान ही मनुष्य के आशा-फंदों के लिए तलवार है। जिसके भीतर विरक्ति जन्मी नहीं, हे राजन, वह देह का बंधन छोड़ना नहीं चाहता, जैसे विवेकहीन मनुष्य अपना 'मेरापन' नहीं छोड़ता।

अवधूत राजा यदु को, कृष्ण के दोहराए रूप में, बताता है कि गहरी रात में पिंगला के साथ क्या हुआ। तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। दुराशा वह आशा है जो उल्टी दिशा में तकती है: आशा यानी आस या अपेक्षा, और उपसर्ग दुर् का अर्थ है बुरा या कठिन। निर्वेद किसी चीज़ से थकान या ऊब है, निर् यानी बाहर और विद् यानी पाना से बना: वहाँ पाने को कुछ बचा नहीं। ममता 'मेरेपन' का भाव है, हर चीज़ को अपना कहने की पकड़। पहले कथा। पिंगला की आँखों में नींद नहीं है। वह चौखट से टिकी है, बाहर निकलती है, भीतर जाती है, राह देखती है। उसका मुँह सूखा है और मन बैठा हुआ है। धन की चाह ने उसे घिसकर रख दिया है। उसी चिंता से, अवधूत कहता है, एक बड़ा निर्वेद जन्म लेता है, और वह चैन लाता है। फिर वह उसका गीत सुनाने का वचन देता है और उसके पीछे का सिद्धांत बताता है: निर्वेद तलवार है, और आशा के फंदे वे हैं जिन्हें वह काटती है। अंतिम श्लोक वही नियम दूसरी ओर से कहता है। जिसके भीतर ऐसी थकान नहीं जागी, वह देह का बंधन छोड़ना नहीं चाहता, जैसे विवेकहीन व्यक्ति 'मेरा' कहना नहीं छोड़ता। यहाँ यह क्यों सिखाया गया? यदु ने पूछा है कि अवधूत ने कैसे सीखा। उसकी रात दिखाती है कि गुरु कैसा हो सकता है: कोई ऋषि नहीं, बल्कि अपनी आशा के अंत पर खड़ी एक स्त्री। पाठ सुनने वाले से कहता है कि वह देखे कि आशा रस्सी भी बन सकती है, और उससे थक जाना ही उस रस्सी के कटने का रास्ता है।

एक यात्री बस अड्डे पर घंटों से भारी थैला उठाए है, इस डर से कि बस आ गई तो, उसे नीचे रखने को तैयार नहीं। आखिर उसकी बाँह इतनी दुखने लगती है कि वह थैला ज़मीन पर रख देती है और हथेली खोल देती है। वह दर्द थकान है, और थैला वह आशा है जिसे वह पकड़े रही।

१. आज रात ऐसी एक चीज़ पर ध्यान दो जिसकी तुम राह देखते रहते हो: कोई संदेश, कोई उत्तर, किसी व्यक्ति का मन बदलना। २. सीधे शब्दों में पूछो कि आज इस प्रतीक्षा ने नींद, मन या ध्यान में तुमसे क्या छीना। ३. एक समय तय करो, शायद सोने से दस मिनट पहले, जिसके बाद तुम उसे देखना बंद कर दो। ४. वह समय आने पर फ़ोन को दूसरे कमरे में रख दो और देखो कि प्रतीक्षा के बिना तुम्हारे हाथ और कंधे कैसा महसूस करते हैं।

एक नौजवान रात के दो बजे रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ा है। एक मित्र ने भाई की फ़ीस के लिए पैसे लाने का वादा किया था और आया नहीं है। वह चालीस बार फ़ोन देख चुका है। उसके जबड़े कसे हैं, आँखें जल रही हैं, और वह मन ही मन बहस के जवाब दोहरा रहा है। यह श्लोक इस क्षण को छोटे-छोटे कदमों में बदल देगा। वह देखेगा कि उसे बार-बार देखना थका रहा है, केवल पैसों का न आना नहीं। वह थकान को एक सूचना की तरह रहने देगा: यह प्रतीक्षा उस चीज़ से भारी हो गई है जिसकी वह राह देख रही है। फिर वह पूछ सकता है कि भोर से पहले और क्या आज़माया जा सकता है, जैसे कोई रिश्तेदार, सवेरे खुलने वाला कोई क्लिनिक-दफ़्तर, या समय-सीमा के लिए सीधा अनुरोध। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि थका हुआ मन एक ही आशा से और कसकर चिपकता है, और विश्राम अक्सर वह राह दिखा देता है जिसे रात ने छिपा रखा था। श्लोक यह वादा नहीं करता कि पैसे आ जाएँगे, या कि चिंता मिट जाएगी। वह नींद, भोजन या डॉक्टर की जगह नहीं लेता, अगर तनाव कुछ और गंभीर बन जाए। वह बस इतना कहता है कि आशा से थक जाना उसकी पकड़ ढीली कर सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam