The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

The Beloved Already Near

Bhagavata Purana 11.8.30

अहो मे मोहविततिं पश्यताविजितात्मनः । या कान्ताद् असतः कामं कामये येन बालिशा ॥ सन्तं समीपे रमणं रतिप्रदं वित्तप्रदं नित्यमिमं विहाय । अकामदं दुःखभयाधिशोक- मोहप्रदं तुच्छमहं भजेऽज्ञा ॥ अहो मयाऽऽत्मा परितापितो वृथा साङ्केत्यवृत्त्यातिविगर्ह्यवार्तया । स्त्रैणान्नराद् यार्थतृषोऽनुशोच्यात् क्रीतेन वित्तं रतिमात्मनेच्छती

Meaning · English

Ah, look how far my delusion has spread. I had not mastered myself, and I wanted pleasure from a lover who was never truly there. Foolish woman, I left the one who is close beside me, who delights me, gives joy and gives wealth, who is always here. I serve a petty man who fulfils no wish and gives only sorrow, fear, anguish, grief and bewilderment. Ah, in vain I tormented my own self with this shameful trade of secret meetings. I was thirsty for money, and I sold myself to a man ruled by women, a man to be pitied, wanting wealth and pleasure for myself.

Three words carry the passage. Moha is delusion: a fog in which the wrong thing looks like the right one. Asat, used of the lover, means what does not last and cannot be leaned on. Ramana is one who delights, a beloved. Pingala calls the near one by that name. In Krishna's retelling, the avadhuta tells King Yadu what Pingala said to herself at her door. First she sees how far her delusion has spread. She had not mastered her own mind, so it ran after a lover who was never really hers. Then she counts what she left behind. Someone was close at hand, always present, a giver of joy and of wealth. The commentators read this near one as the Lord in the heart. Against him she sets the man she served: small, granting no wish, handing back sorrow, fear, anguish, grief and confusion. Last she names the cost. She had worn herself out on a life of secret meetings, a livelihood she now calls shameful. She had sold herself for money to a man who was himself ruled by women and was only to be pitied. She wanted wealth and pleasure for herself, and paid with herself. The avadhuta teaches this to Yadu to show how the mind goes outward by habit and how late it notices. The teaching asks only for that same plain accounting: what was sought, what it gave, and who was near the whole time.

A woman carries a clay pot two miles every morning to a neighbour's well, tired and ashamed of the begging, while a spring has been running under her own kitchen floor all along. The far well is the lover and his money. The spring is the near one she overlooked.

1. Tonight, before sleep, pick one thing you have chased for a long time, such as a reply, approval or a purchase. 2. On a paper, write two short lists: what it has cost you (hours, sleep, money, peace) and what it has actually given. 3. Read both lists once, slowly, without arguing with either. 4. Sit for five quiet minutes, and notice whatever in you feels steady and already present.

A woman sits in her parked car at eleven at night outside a man's flat. He has said "maybe next week" for the third time. The engine is off and the phone lies face up on the seat. The verse would change the moment by small steps. First it asks her to say what happened without cruelty: she wanted something, and it did not come. Then she counts the price: the sleep, the savings, the evenings, the way her mood now rises and falls with his messages. Then she sets beside it what the pursuit gave back, which was mostly worry. The text calls this seeing delusion for what it is. The word is plain, and so is the self-reproach: she calls herself foolish and does not call herself wicked. Ordinary experience agrees that a cost counted in daylight is easier to carry than one felt only as a vague ache. Seeing it also lets her ask where she herself might find steadiness, apart from his answers. The verse does not promise that the loneliness lifts, or tell her whether to leave or stay. It does not replace a friend, a counsellor or a doctor when the weight is heavy.

अर्थ · हिन्दी

अहो, देखो मेरा मोह कितनी दूर तक फैल गया। मैंने स्वयं को वश में नहीं किया था, और उस प्रेमी से सुख चाहती रही जो कभी सचमुच मेरा था ही नहीं। मूर्ख स्त्री, मैंने उसे छोड़ दिया जो मेरे पास ही है, जो मुझे आनंद देता है, सुख और धन देता है, जो सदा यहीं है। मैं एक तुच्छ पुरुष की सेवा करती हूँ जो कोई इच्छा पूरी नहीं करता और केवल दुख, भय, पीड़ा, शोक और भ्रम देता है। अहो, छिपकर मिलने के इस लज्जाजनक व्यापार में मैंने व्यर्थ ही अपने आप को सताया। मुझे धन की प्यास थी, और मैंने स्वयं को स्त्रियों के वश में रहने वाले एक दयनीय पुरुष के हाथ बेच दिया, अपने लिए धन और सुख चाहती हुई।

तीन शब्द इस अंश को सँभाले हुए हैं। मोह भ्रम है: एक ऐसा कोहरा जिसमें गलत चीज़ सही दिखती है। असत्, जो प्रेमी के लिए आया है, उसे कहता है जो टिकता नहीं और जिस पर भरोसा नहीं किया जा सकता। रमण वह है जो आनंद देता है, प्रियतम। पिंगला निकट वाले को इसी नाम से पुकारती है। कृष्ण के पुनः कथन में अवधूत राजा यदु को बताता है कि पिंगला ने अपने द्वार पर स्वयं से क्या कहा। पहले वह देखती है कि उसका मोह कितनी दूर तक फैल गया। उसने अपने मन को वश में नहीं किया था, इसलिए वह ऐसे प्रेमी के पीछे दौड़ता रहा जो कभी सचमुच उसका था ही नहीं। फिर वह गिनती है कि उसने क्या पीछे छोड़ा। कोई पास ही था, सदा उपस्थित, सुख और धन का दाता। टीकाकार इस निकट वाले को हृदय में बसा प्रभु मानते हैं। उसके सामने वह उस पुरुष को रखती है जिसकी उसने सेवा की: तुच्छ, कोई इच्छा पूरी न करने वाला, बदले में दुख, भय, पीड़ा, शोक और भ्रम लौटाने वाला। अंत में वह कीमत का नाम लेती है। उसने छिपकर मिलने के जीवन में अपने को थका डाला, उस आजीविका में जिसे अब वह लज्जाजनक कहती है। उसने धन के लिए स्वयं को ऐसे पुरुष के हाथ बेच दिया जो स्वयं स्त्रियों के वश में था और केवल दया के योग्य था। वह अपने लिए धन और सुख चाहती थी, और उसने अपने आप को ही चुकाया। अवधूत यह यदु को सिखाता है कि मन आदत से कैसे बाहर की ओर जाता है और कितनी देर से जान पाता है। यह शिक्षा बस उसी सीधे हिसाब की माँग करती है: क्या चाहा था, उससे क्या मिला, और कौन पूरे समय पास था।

एक स्त्री हर सुबह मिट्टी का घड़ा लेकर दो मील चलकर पड़ोसी के कुएँ तक जाती है, थकी हुई और माँगने की शर्म से भरी, जबकि उसकी अपनी रसोई के फर्श के नीचे एक सोता बराबर बहता रहा है। दूर का कुआँ प्रेमी और उसका धन है। सोता वही निकट वाला है जिसे उसने अनदेखा कर दिया।

१. आज रात सोने से पहले कोई एक चीज़ चुनिए जिसके पीछे आप बहुत समय से भाग रहे हैं, जैसे किसी का उत्तर, स्वीकृति या कोई खरीदारी। २. एक कागज़ पर दो छोटी सूचियाँ लिखिए: उसने आपको क्या खर्च कराया (घंटे, नींद, पैसा, शांति) और बदले में वास्तव में क्या दिया। ३. दोनों सूचियाँ एक बार धीरे-धीरे पढ़िए, किसी से बहस किए बिना। ४. पाँच मिनट शांत बैठिए, और देखिए कि आपके भीतर क्या कुछ स्थिर और पहले से मौजूद लगता है।

एक स्त्री रात के ग्यारह बजे एक पुरुष के फ्लैट के बाहर अपनी खड़ी गाड़ी में बैठी है। उसने तीसरी बार कहा है "शायद अगले हफ़्ते"। इंजन बंद है और फ़ोन सीट पर सीधा पड़ा है। श्लोक इस क्षण को छोटे-छोटे क़दमों में बदल देगा। पहले वह उससे कहता है कि जो हुआ उसे बिना क्रूरता के कह दे: उसने कुछ चाहा था, और वह नहीं मिला। फिर वह कीमत गिनती है: नींद, बचत, शामें, और यह कि उसका मन अब उसके संदेशों के साथ चढ़ता-उतरता है। फिर वह उसके बगल में रखती है कि इस पीछा करने ने बदले में क्या दिया, जो अधिकतर चिंता थी। ग्रंथ इसी को मोह को उसके असली रूप में देखना कहता है। शब्द सीधा है, और आत्म-धिक्कार भी सीधा: वह स्वयं को मूर्ख कहती है, दुष्ट नहीं कहती। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि दिन के उजाले में गिनी गई कीमत को सहना उस कीमत से आसान होता है जो केवल एक धुँधली टीस की तरह महसूस हो। इसे देख लेने से वह यह भी पूछ पाती है कि उसके उत्तरों से अलग, वह अपने भीतर स्थिरता कहाँ पा सकती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि अकेलापन हट जाएगा, न यह बताता है कि वह छोड़े या रुके। जब बोझ भारी हो, तब वह किसी मित्र, परामर्शदाता या डॉक्टर की जगह नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam