The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Swan's Answer

How Craving Takes Hold

Bhagavata Purana 11.13.10

रजोयुक्तस्य मनसः सङ्कल्पः सविकल्पकः । ततः कामो गुणध्यानाद् दुःसहः स्याद् हि दुर्मतेः ॥ करोति कामवशगः कर्माण्यविजितेन्द्रियः । दुःखोदर्काणि संपश्यन् रजोवेग विमोहितः

Meaning · English

When the mind is stirred by restlessness, a thought takes shape, and with it come alternatives, this or that. From dwelling on the qualities of objects, desire is born, and it is hard to bear for the one of poor judgment. Ruled by desire, his senses unconquered, he performs actions, though he sees that they end in sorrow, bewildered by the rush of restlessness.

Krishna lays out a chain, one link at a time. Rajas is the restless, colouring quality of the mind, the part that stirs and will not settle. When it moves, a sankalpa forms: a thought that says "I want this" or "I will do that." Vikalpa follows, the branching into alternatives: this one or that one, now or later. Then the mind keeps dwelling on what the objects offer, and kama, desire, is born. For the one of poor judgment it is hard to bear. Last, desire takes the reins. The senses are not mastered, so he acts. He can even see that these actions end in sorrow, yet the rush of restlessness bewilders him and he goes ahead. Uddhava had asked why people who know that sense-objects lead to misery still enjoy them like a dog or a donkey. This is the answer: knowing is not enough, because the stirring comes before the judgment. The commentators note that this man is not ignorant of the result. He is overpowered. Krishna asks the listener to know the chain, so the early links, where a thought is still only a thought, can be seen before desire has hold.

Walking past a bakery, you smell bread and slow down. You pick a loaf in your mind, then a second kind, then stand imagining the taste. Soon you are inside, paying, though you are not hungry. The smell was the stirring, the picking was the branching, and the lingering became the wanting that walked you in.

1. Today, choose one small pull you know well: a second tea, the phone in your hand, a snack you do not need. 2. When it comes, name the first thought silently: "there is the wanting." 3. Notice the branching that follows: "now, or later, or just a little." 4. Wait ten slow breaths before you act, and see whether the pull is stronger or weaker at the end.

A man quit smoking eight months ago. At a wedding, standing outside the hall, he watches a cousin light up. The thought arrives: one would not hurt. Then the branching: after dinner, maybe, or just half. He keeps looking at the smoke, remembering the taste, and the wanting grows heavy. Krishna's chain gives him a place to step in. He can catch the first thought while it is still only a thought, and name it before the brooding starts. He can step away from the cousin, or go inside and drink water. Ordinary experience confirms that a tired, hungry or low mood makes the same pull harder to resist, so he can notice that too. The teaching does not promise the craving will vanish, and it is no replacement for a doctor or a quitting programme where the habit is strong. It offers a way to see the chain early, when it is lightest.

अर्थ · हिन्दी

जब मन चंचलता से हिलता है, तब एक विचार आकार लेता है, और उसके साथ विकल्प आते हैं, यह या वह। विषयों के गुणों का चिंतन करते रहने से कामना जन्म लेती है, और मंदबुद्धि के लिए उसे सहना कठिन होता है। कामना के वश में, इंद्रियों को जीते बिना, वह कर्म करता है, जबकि वह देखता है कि उनका अंत दुख में है, चंचलता के वेग से भ्रमित हुआ।

कृष्ण एक शृंखला खोलकर रखते हैं, एक-एक कड़ी करके। रजस मन का वह चंचल, रंगने वाला गुण है, वह भाग जो हिलता रहता है और टिकता नहीं। जब वह हिलता है, तो एक संकल्प बनता है: ऐसा विचार जो कहता है "मुझे यह चाहिए" या "मैं वह करूँगा।" फिर विकल्प आता है, यानी विकल्पों में बँटना: यह या वह, अभी या बाद में। फिर मन विषयों से मिलने वाले सुख पर ठहरा रहता है, और काम, यानी इच्छा, जन्म लेती है। मंदबुद्धि के लिए उसे सहना कठिन है। अंत में इच्छा लगाम थाम लेती है। इंद्रियाँ वश में नहीं हैं, इसलिए वह कर्म करता है। वह यह तक देख सकता है कि इन कर्मों का अंत दुख में है, फिर भी चंचलता का वेग उसे भ्रमित कर देता है और वह आगे बढ़ जाता है। उद्धव ने पूछा था कि जो लोग जानते हैं कि विषय दुख की ओर ले जाते हैं, वे फिर भी कुत्ते या गधे की तरह उन्हें क्यों भोगते हैं। यही उसका उत्तर है: जानना काफ़ी नहीं, क्योंकि हलचल विवेक से पहले आती है। टीकाकार कहते हैं कि यह व्यक्ति परिणाम से अनजान नहीं है। वह पराजित है। कृष्ण सुनने वाले से कहते हैं कि इस शृंखला को पहचानो, ताकि आरंभ की कड़ियाँ, जहाँ विचार अभी केवल विचार है, इच्छा की पकड़ से पहले दिख जाएँ।

बेकरी के पास से गुज़रते हुए, आपको डबलरोटी की महक आती है और आप धीमे हो जाते हैं। मन में एक पाव चुनते हैं, फिर दूसरी किस्म, फिर खड़े होकर स्वाद की कल्पना करते हैं। जल्दी ही आप भीतर होते हैं, पैसे चुका रहे होते हैं, जबकि भूख नहीं है। महक हलचल थी, चुनना बँटना था, और ठहरे रहना वह चाह बन गया जो आपको भीतर ले गई।

1. आज एक छोटा सा खिंचाव चुनिए जिसे आप अच्छी तरह जानते हैं: दूसरी चाय, हाथ में फ़ोन, बिना ज़रूरत का नाश्ता। 2. जब वह आए, तो पहले विचार को मन ही मन नाम दीजिए: "यह रही चाह।" 3. उसके बाद आने वाले बँटवारे को देखिए: "अभी, या बाद में, या बस थोड़ा सा।" 4. कुछ करने से पहले दस धीमी साँसों तक रुकिए, और देखिए कि अंत में खिंचाव तेज़ है या कमज़ोर।

एक आदमी ने आठ महीने पहले सिगरेट छोड़ी थी। एक शादी में, हॉल के बाहर खड़े होकर, वह एक चचेरे भाई को सिगरेट जलाते देखता है। विचार आता है: एक से क्या बिगड़ेगा। फिर बँटवारा: शायद खाने के बाद, या बस आधी। वह धुएँ को देखता रहता है, स्वाद को याद करता है, और चाह भारी होने लगती है। कृष्ण की शृंखला उसे बीच में उतरने की जगह देती है। वह पहले विचार को तभी पकड़ सकता है जब वह अभी केवल विचार है, और सोच में डूबने से पहले उसे नाम दे सकता है। वह चचेरे भाई से दूर हट सकता है, या भीतर जाकर पानी पी सकता है। आम अनुभव भी बताता है कि थका, भूखा या उदास मन उसी खिंचाव को सहना और कठिन बना देता है, तो वह यह भी देख सकता है। यह शिक्षा वादा नहीं करती कि तलब मिट जाएगी, और जहाँ आदत गहरी हो वहाँ यह डॉक्टर या नशा-मुक्ति कार्यक्रम का विकल्प नहीं है। यह शृंखला को जल्दी देखने का रास्ता देती है, जब वह सबसे हल्की होती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam