The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Swan's Answer

Gently Returning the Mind

Bhagavata Purana 11.13.12

रजस्तमोभ्यां यदपि विद्वान् विक्षिप्तधीः पुनः । अतंद्रितो मनो युञ्जन् दोषदृष्टिर्न सज्जते ॥ अप्रमत्तोऽनुयुञ्जीत मनो मय्यर्पयन् शनैः । अनिर्विण्णो यथाकालं जितश्वासो जितासनः ॥ एतावान् योग आदिष्टो मच्छिष्यैः सनकादिभिः । सर्वतो मन आकृष्य मय्यद्धाऽऽवेश्यते यथा

Meaning · English

Even a wise man's mind is scattered again by restlessness and dullness. Then, without tiredness, he joins it back, seeing the fault in what pulled it away, and does not cling. Watchful, he offers the mind to me little by little, never discouraged, in its proper time, with breath and seat mastered. This much is the yoga taught by Sanaka and the others, my disciples: drawing the mind in from every side and setting it in me, directly.

Three words carry the teaching. Yoga comes from yuj, to yoke: the act of joining the mind to something and keeping it there. Doshadrishti means seeing the fault: looking at the pain a pull leads to, not only at its pleasure. Apramatta means not heedless; pramada is the small slip of attention when the mind wanders off unnoticed. Krishna begins by admitting that even a wise person gets scattered again, by restlessness or by dullness. Knowing better does not prevent it. His answer is a way of coming back. Rejoin the mind without weariness, and look honestly at what drew it off, so it does not stick. Then he describes the practice itself: stay watchful, offer the mind to Krishna a little at a time, and do not lose heart when it slips. Steady the breath and the sitting posture, and keep regular times. The last clause gathers it all. Sanaka and his brothers taught this to Krishna's disciples: pull the mind in from every direction and set it directly in him. The commentators take this resting place to be Krishna himself, not an idea about him. It is taught here because Uddhava asked why people who know that objects bring trouble still run after them. Krishna's reply is that knowing is not enough. The mind must be brought back, patiently and many times, to something that can hold it. What it asks of the listener is patience with a mind that wanders, and a place to return it to.

A farmer's goat strays from its peg to the neighbour's vegetables. He does not beat it or give up. Each time, he walks over, leads it back and ties it again. The goat is the mind, the peg is Krishna, and the walking back is the whole practice.

1. Choose one fixed time today, such as just after waking, and sit for five minutes with a straight back. 2. Breathe slowly and rest your attention on one thing: Krishna's name, or a picture of him in your mind. 3. Each time you notice you have wandered, name where you went, and think briefly what that thought would cost you. 4. Bring the mind back without scolding, and count the returns instead of the failures. 5. Do the same at the same hour tomorrow.

A man stands at a bus stop at night after a quarrel with his brother. He decided an hour ago to let it go. Now his thumb hovers over the phone, and the worst sentence he can think of is half typed. The verse would change the moment in steps. First, it counts this as expected, even for a wise person, so he need not add shame to anger. Second, he looks at where the sentence leads: a worse night, a longer silence. Third, he slows his breath and sits upright, which ordinary experience confirms calms a hot body. Fourth, he sets his mind on Krishna's name instead of the argument, and each time it slides back to the quarrel, he gently brings it back. He does this at the stop, and again on the bus. The verse does not promise that the anger vanishes, or that the quarrel is mended by morning. It does not replace talking to his brother later, or seeing a doctor if the anger and sleeplessness persist for weeks. It offers a way to return, as often as needed, without giving up.

अर्थ · हिन्दी

बुद्धिमान का मन भी चंचलता और जड़ता से फिर बिखर जाता है। तब वह बिना थके उसे वापस जोड़ता है, जिस चीज़ ने उसे खींचा था उसका दोष देखता है और उससे चिपकता नहीं। सजग रहकर, प्राण और आसन को साधे हुए, वह धीरे-धीरे, कभी हार न मानते हुए, उचित समय पर मन को मुझे अर्पित करता है। मेरे शिष्य सनक आदि ने जो योग सिखाया, वह बस इतना ही है: मन को चारों ओर से खींचकर सीधे मुझमें स्थापित करना।

तीन शब्दों में उपदेश समाया है। योग "युज्" से बना है, जिसका अर्थ है जोड़ना: मन को किसी से जोड़ना और उसी में टिकाए रखना। दोषदृष्टि का अर्थ है दोष देखना: किसी खिंचाव के सुख को ही नहीं, उसके अंत में मिलने वाले दुख को भी देखना। अप्रमत्त का अर्थ है असावधान न होना; प्रमाद वह छोटी चूक है जब मन बिना जाने भटक जाता है। कृष्ण यह मानकर आरंभ करते हैं कि बुद्धिमान व्यक्ति का मन भी चंचलता या जड़ता से फिर बिखर जाता है। जान लेना इसे नहीं रोकता। उनका उत्तर लौट आने की एक रीति है। मन को बिना थके फिर जोड़ो, और जिसने उसे खींचा था उसे ईमानदारी से देखो, ताकि वह चिपके नहीं। फिर वे अभ्यास का वर्णन करते हैं: सजग रहो, मन को थोड़ा-थोड़ा कृष्ण को अर्पित करो, और जब वह फिसल जाए तो हिम्मत मत हारो। साँस और बैठने की मुद्रा को स्थिर रखो, और नियमित समय रखो। अंतिम वाक्यांश सबको समेट लेता है। सनक और उनके भाइयों ने यह कृष्ण के शिष्यों को सिखाया: मन को हर दिशा से खींचो और सीधे उन्हीं में स्थापित करो। टीकाकार इस विश्राम-स्थान को स्वयं कृष्ण मानते हैं, उनके बारे में कोई विचार नहीं। यह इसलिए कहा गया कि उद्धव ने पूछा था कि जो लोग जानते हैं कि विषय कष्ट देते हैं, वे फिर भी उनके पीछे क्यों भागते हैं। कृष्ण का उत्तर है कि जानना काफ़ी नहीं है। मन को धैर्य से, बार-बार, ऐसी चीज़ तक लौटाना होगा जो उसे थाम सके। यह सुनने वाले से भटकते मन के प्रति धैर्य माँगता है, और एक ऐसी जगह माँगता है जहाँ उसे लौटाया जा सके।

एक किसान की बकरी खूँटे से छूटकर पड़ोसी की सब्ज़ियों में जा पहुँचती है। वह न उसे पीटता है, न हार मानता है। हर बार वह जाता है, उसे वापस ले आता है और फिर बाँध देता है। बकरी मन है, खूँटा कृष्ण हैं, और वापस ले आना ही पूरा अभ्यास है।

(१) आज एक निश्चित समय चुनो, जैसे जागने के तुरंत बाद, और सीधी पीठ करके पाँच मिनट बैठो। (२) धीरे-धीरे साँस लो और ध्यान किसी एक चीज़ पर टिकाओ: कृष्ण का नाम, या मन में उनका चित्र। (३) जब भी देखो कि मन भटक गया, नाम लो कि कहाँ गया था, और थोड़ा सोचो कि वह विचार तुम्हें क्या कीमत चुकवाता। (४) मन को बिना डाँटे लौटा लाओ, और विफलताओं की जगह लौटने की गिनती करो। (५) कल उसी समय यही फिर करो।

एक आदमी भाई से झगड़े के बाद रात को बस-अड्डे पर खड़ा है। एक घंटा पहले उसने तय किया था कि इसे जाने देगा। अब उसका अँगूठा फ़ोन पर रुका है, और सबसे कड़वा वाक्य जो उसे सूझा, वह आधा लिखा हुआ है। यह श्लोक उस क्षण को क्रम से बदलेगा। पहले, यह इसे स्वाभाविक मानता है, बुद्धिमान के लिए भी, इसलिए उसे क्रोध में लज्जा नहीं जोड़नी पड़ती। दूसरे, वह देखता है कि वह वाक्य कहाँ ले जाता है: एक और बुरी रात, एक और लंबी चुप्पी। तीसरे, वह साँस धीमी करता है और सीधा बैठता है, जिसके बारे में सामान्य अनुभव मानता है कि वह तपते शरीर को शांत करता है। चौथे, वह झगड़े की जगह कृष्ण के नाम पर मन टिकाता है, और जितनी बार मन फिसलकर झगड़े पर जाता है, उतनी बार उसे धीरे से वापस लाता है। वह यह अड्डे पर करता है, और फिर बस में भी। श्लोक यह वादा नहीं करता कि क्रोध मिट जाएगा, या सुबह तक झगड़ा सुलझ जाएगा। यह बाद में भाई से बात करने की जगह नहीं लेता, और न उस बात की जगह जिसमें क्रोध और अनिद्रा हफ़्तों बनी रहें तो चिकित्सक को दिखाना होता है। यह लौटने की एक रीति देता है, जितनी बार ज़रूरत हो, बिना हार माने।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam