The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Swan's Answer

One Who Remembers All Three

Bhagavata Purana 11.13.32

यो जागरे बहिरनुक्षणधर्मिणोऽर्थान् भुङ्क्ते समस्तकरणैहृदि तत्सदृक्षान् । स्वप्ने सुषुप्त उपसंहरते स एकः स्मृत्यन्वयात् त्रिगुणवृत्तिदृगिन्द्रियेशः

Meaning · English

In waking, he enjoys with every sense the outer things that change moment to moment, and their likenesses within the heart. In dream and in deep sleep he draws them back in. He is one and the same, known by the thread of memory, the seer of the three workings of the gunas and lord of the senses.

Three words carry the verse. Smriti is memory, from smri, to remember. Upasamharate means draws back in, gathers up. Indriyesha is lord of the senses: the one the senses serve. The Swan tells the sages, in Krishna's retelling, what happens across a day. Awake, one self enjoys outer things through all the senses. These things change every moment. It also enjoys their likenesses in the heart, meaning the impressions they leave. In dream and in deep sleep, that same self draws the senses and their objects back in. Then comes the point. It is one, not three, and the proof is memory. Someone says, "I saw that, I dreamed this, I slept well," and the "I" does not change between the sentences. Waking, dreaming and sleeping come and go. The one who recalls all three stays. The three states are the workings of the gunas, the mind's moods, and this self is their seer and the master of the senses, not their servant. It is taught here because Brahma's question was how the mind lets go of objects when mind and objects seem to hold each other. The Swan's answer is that the self was never inside that tangle. The listener is asked to notice who is aware of all three states, and to see that this one is not the mind.

Picture a lamp-keeper in a lodge with three rooms. Evening finds him in the front room, then the inner room, then the dark storeroom. The rooms differ and the light in each differs. The man who walks through them and remembers each is one man. The rooms are waking, dream and deep sleep, and the man is the self.

1. Tonight, just before sleep, spend one minute recalling the day in order: morning, noon, evening. 2. Ask once, quietly: "Who is remembering all this?" Do not answer it. Just notice that someone was present through every part. 3. In the morning, before getting up, recall any dream or the feeling of the night. Notice that the same one who watched yesterday is recalling this. 4. Do this for one week, and keep each step to a minute or two.

A man wakes at three in the morning in an unfamiliar hotel room. For a few seconds he does not know where he is, or even which city. Then it comes back: the flight, the meeting, his own name. Nothing outside him has changed. What returned was the sense that this is happening to me, the same me as yesterday. The Swan's teaching begins from that small moment. It says that waking, dream and deep sleep pass over one knower, and that memory is how he is recognised. Someone says "I slept badly" and "I dreamed of my mother" with the same I, and the account holds together only because of that. Ordinary experience agrees with the plain part: sleep dims the senses and the outer world, and we wake carrying a feeling of how the night went. The self as lord of the senses, standing apart from the mind, is the text's teaching, given as its own. The verse does not cure insomnia or explain disturbed sleep, and anyone who sleeps poorly for weeks should see a doctor. It does not remove the fear in a strange room either. It points to the one who is afraid and who also remembers.

अर्थ · हिन्दी

जाग्रत अवस्था में वह सब इन्द्रियों से क्षण-क्षण बदलते बाहरी पदार्थों को भोगता है, और हृदय के भीतर उनके प्रतिरूपों को भी। स्वप्न और गहरी नींद में वह उन्हें भीतर समेट लेता है। वह एक ही है, स्मृति के सूत्र से पहचाना जाता है, गुणों की तीनों क्रियाओं का द्रष्टा और इन्द्रियों का स्वामी।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। स्मृति का अर्थ है याद, जो स्मृ धातु से बना है, अर्थात् स्मरण करना। उपसंहरते का अर्थ है भीतर खींच लेता है, समेट लेता है। इन्द्रियेश इन्द्रियों का स्वामी है: वह जिसकी सेवा इन्द्रियाँ करती हैं। कृष्ण के पुनःकथन में हंस ऋषियों को बताता है कि एक दिन में क्या घटता है। जागते हुए एक ही आत्मा सब इन्द्रियों से बाहरी पदार्थों को भोगता है। ये पदार्थ हर क्षण बदलते रहते हैं। वह हृदय में उनके प्रतिरूपों को भी भोगता है, यानी उन छापों को जो वे छोड़ जाते हैं। स्वप्न और गहरी नींद में वही आत्मा इन्द्रियों और उनके विषयों को भीतर समेट लेता है। अब मुख्य बात आती है। वह एक है, तीन नहीं, और इसका प्रमाण स्मृति है। कोई कहता है, "मैंने वह देखा, मैंने यह स्वप्न देखा, मैं अच्छी नींद सोया", और इन वाक्यों के बीच "मैं" नहीं बदलता। जागना, स्वप्न देखना और सोना आते-जाते हैं। तीनों को याद करने वाला बना रहता है। ये तीनों अवस्थाएँ गुणों की क्रियाएँ हैं, मन के भाव हैं, और यह आत्मा उनका द्रष्टा तथा इन्द्रियों का स्वामी है, सेवक नहीं। यह यहाँ इसलिए सिखाया गया है कि ब्रह्मा का प्रश्न था कि जब मन और विषय एक-दूसरे को थामे दिखते हैं, तब मन विषयों को कैसे छोड़ता है। हंस का उत्तर है कि आत्मा कभी उस उलझन के भीतर थी ही नहीं। श्रोता से कहा गया है कि वह देखे कि तीनों अवस्थाओं को कौन जानता है, और समझे कि यह मन नहीं है।

तीन कमरों वाली एक सराय में एक दीपक सँभालने वाले की कल्पना कीजिए। शाम को वह पहले आगे के कमरे में मिलता है, फिर भीतरी कमरे में, फिर अँधेरे भंडार में। कमरे अलग हैं और हर एक की रोशनी अलग है। जो आदमी उनमें से गुज़रता है और हर एक को याद रखता है, वह एक ही आदमी है। कमरे जाग्रत, स्वप्न और गहरी नींद हैं, और वह आदमी आत्मा है।

१) आज रात, सोने से ठीक पहले, एक मिनट दिन को क्रम से याद कीजिए: सुबह, दोपहर, शाम। २) एक बार धीरे से पूछिए: "यह सब कौन याद कर रहा है?" इसका उत्तर मत दीजिए। बस देखिए कि हर हिस्से में कोई उपस्थित था। ३) सुबह उठने से पहले कोई स्वप्न या रात का एहसास याद कीजिए। देखिए कि जिसने कल देखा था, वही इसे याद कर रहा है। ४) यह एक सप्ताह तक कीजिए, और हर चरण को एक-दो मिनट तक रखिए।

एक आदमी रात के तीन बजे एक अनजान होटल के कमरे में जागता है। कुछ क्षणों तक उसे पता नहीं रहता कि वह कहाँ है, किस शहर में है यह भी नहीं। फिर सब लौट आता है: उड़ान, बैठक, उसका अपना नाम। उसके बाहर कुछ नहीं बदला। जो लौटा वह यह बोध था कि यह मेरे साथ हो रहा है, उसी मैं के साथ जो कल था। हंस की शिक्षा उसी छोटे-से क्षण से शुरू होती है। वह कहती है कि जाग्रत, स्वप्न और गहरी नींद एक ही जानने वाले के ऊपर से गुज़रते हैं, और स्मृति से ही उसकी पहचान होती है। कोई "मैं बुरा सोया" और "मैंने अपनी माँ को स्वप्न में देखा" एक ही मैं से कहता है, और यह वृत्तांत इसी कारण जुड़ा रहता है। साधारण अनुभव सीधी बात से सहमत है: नींद इन्द्रियों और बाहरी जगत को धुँधला कर देती है, और हम रात कैसी बीती इसका एक एहसास लिए जागते हैं। इन्द्रियों के स्वामी के रूप में आत्मा, जो मन से अलग खड़ी है, ग्रंथ की अपनी शिक्षा है, उसी की ओर से कही गई। यह श्लोक अनिद्रा का इलाज नहीं करता और बिगड़ी नींद की व्याख्या नहीं करता, और जो कई सप्ताह तक ठीक से न सोए उसे डॉक्टर को दिखाना चाहिए। यह अनजान कमरे का डर भी दूर नहीं करता। यह उस ओर इशारा करता है जो डरता है और जो याद भी रखता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam