The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Swan's Answer

The Body Fate Carries

Bhagavata Purana 11.13.36

देहं च नश्वरमवस्थितमुत्थितं वा । सिद्धो न पश्यति यतोऽध्यगमत् स्वरूपम् । दैवाद्-अपेतमथ दैववशाद् उपेतं । वासो यथा परिकृतं मदिरा-मदान्धः ॥ देहोऽपि दैववशगः खलु कर्म यावत् । स्वारंभकं प्रतिसमीक्षत एव सासुः । तं सप्रपञ्चमधिरूढसमाधियोगः । स्वाप्नं पुनर्न भजते प्रतिबुद्धवस्तुः

Meaning · English

The one who has reached his own true nature does not notice the body, perishable as it is, whether it sits or stands. Fate may take it away, or fate may bring it near, as a drunk man blind with wine does not notice the cloth on him. The body, too, is under fate's sway while the karma that began it lasts, and it goes on breathing until that runs out. But the one risen into samadhi and awake to what is real does not return to it, with its whole display of world, as to a dream.

Two verses, one thought. The Swan, in Krishna's retelling, speaks of the siddha, the perfected one, a person who has arrived at svarupa, his own nature. The Swan has already said that this nature is the witness, not the mind. Having reached it, he does not keep track of the body. Whether it sits or stands, comes or goes, is no longer his concern. The Swan compares him to a drunk man who does not know whether his cloth is on his shoulders or has slipped off. The comparison is about not noticing, not about folly. The second verse answers an obvious question: why does the body go on at all? Because of daiva, fate, meaning the karma that set this body moving. It carries on with its breath until that karma is spent. The commentators read the cloth as the body itself. The Swan adds that one who is awake does not go back to the world's display, just as a person who has woken does not go back to a dream. This is taught to the sages after the question of how the mind can let go of what it clings to. The answer is that the one who knows is no longer holding on.

A potter lifts his hands from the wheel, and it keeps turning for a while on the push he already gave it. Nobody is spinning it now. The wheel is the body, and the earlier push is the karma that set it going, which runs on until it is spent.

1. Tonight, sit for five minutes and notice your body as it is: breath, weight, a sore spot. 2. Say quietly, 'This body is running on its own momentum.' Notice whether the sore spot still feels like all of you. 3. Tomorrow, when you feel hungry or tired, wait one minute before acting, and watch who is watching the feeling.

A retired bus conductor sits in a physiotherapy room, his stiff knee on a cushion, hearing that recovery will be slow and partial. He has spent the week thinking of himself as a bad knee. What the verses teach would change this moment in steps. He still does the exercises and takes the advice, because the body is carried on and cared for. The Swan, in Krishna's telling, adds that the knowing self is not what limps, and that the body runs only while its karma lasts. The man begins to hold the knee as something he has, not something he is. Ordinary experience bears this out in small ways: a person absorbed in work can forget hunger or a cold room until someone interrupts. The verses do not promise the knee will heal or that pain will stop. They do not replace the physiotherapist or the doctor, and they do not say grief or illness will feel like nothing. They say only where the self is understood to stand while the body runs its course.

अर्थ · हिन्दी

जो अपने सच्चे स्वरूप को पा चुका है, वह नश्वर शरीर पर ध्यान नहीं देता कि वह बैठा है या खड़ा है। भाग्य उसे दूर ले जाए या पास ले आए, जैसे मदिरा में अंधा हुआ मतवाला अपने तन के वस्त्र पर ध्यान नहीं देता। शरीर भी तब तक भाग्य के अधीन है जब तक उसे शुरू करने वाला कर्म बना रहता है, और वह कर्म चुकने तक साँस लेता रहता है। पर जो समाधि में उठ चुका और सत्य के प्रति जाग चुका है, वह संसार के पूरे प्रदर्शन समेत उस शरीर की ओर स्वप्न की तरह नहीं लौटता।

दो श्लोक, एक विचार। कृष्ण के सुनाए प्रसंग में हंस सिद्ध की बात कहता है, उस पूर्ण पुरुष की जो स्वरूप, अपने निज स्वभाव, तक पहुँच चुका है। हंस पहले ही कह चुका है कि यह स्वभाव साक्षी है, मन नहीं। उसे पाकर वह शरीर का हिसाब नहीं रखता। शरीर बैठे या खड़ा हो, आए या जाए, यह अब उसकी चिंता नहीं रही। हंस उसकी तुलना उस मतवाले से करता है जिसे पता नहीं कि वस्त्र कंधे पर है या खिसक गया है। तुलना न जानने की है, मूर्खता की नहीं। दूसरा श्लोक एक स्वाभाविक प्रश्न का उत्तर देता है: शरीर चलता ही क्यों रहता है? दैव के कारण, यानी उस कर्म के कारण जिसने इस शरीर को गति दी। वह कर्म चुकने तक शरीर साँस के साथ चलता रहता है। टीकाकार वस्त्र को शरीर ही मानते हैं। हंस जोड़ता है कि जो जाग चुका है वह संसार के प्रदर्शन में नहीं लौटता, जैसे जागा हुआ व्यक्ति स्वप्न में नहीं लौटता। यह ऋषियों को इस प्रश्न के बाद सिखाया गया कि मन जिसे पकड़े हुए है उसे कैसे छोड़े। उत्तर यह है कि जानने वाला अब पकड़े नहीं रहता।

एक कुम्हार चाक से हाथ हटा लेता है, और चाक पहले दिए गए धक्के के सहारे कुछ देर घूमता रहता है। अब उसे कोई नहीं घुमा रहा। चाक शरीर है, और पहले का धक्का वह कर्म है जिसने उसे चलाया, जो चुकने तक चलता रहता है।

१. आज रात पाँच मिनट बैठो और अपने शरीर को वैसा ही देखो जैसा वह है: साँस, भार, कोई दुखता स्थान। २. धीरे से कहो, 'यह शरीर अपनी ही गति से चल रहा है।' देखो कि दुखता स्थान अब भी पूरे तुम जैसा लगता है या नहीं। ३. कल जब भूख या थकान लगे, कुछ करने से पहले एक मिनट रुको, और देखो कि उस अनुभव को कौन देख रहा है।

एक सेवानिवृत्त बस कंडक्टर फिज़ियोथेरेपी के कमरे में बैठा है, उसका अकड़ा घुटना गद्दी पर रखा है, और वह सुन रहा है कि ठीक होना धीमा और अधूरा रहेगा। पूरा सप्ताह वह खुद को एक खराब घुटना ही समझता रहा है। श्लोकों की शिक्षा इस क्षण को कदम-कदम बदल देती। वह अब भी कसरतें करता है और सलाह मानता है, क्योंकि शरीर चलता है और उसकी देखभाल होती है। कृष्ण के सुनाए प्रसंग में हंस जोड़ता है कि जानने वाला आत्मा लँगड़ाता नहीं, और शरीर तभी तक चलता है जब तक उसका कर्म बना रहता है। आदमी घुटने को ऐसी चीज़ की तरह थामने लगता है जो उसके पास है, ऐसी चीज़ की तरह नहीं जो वह स्वयं है। साधारण अनुभव भी छोटे रूपों में यही दिखाता है: काम में डूबा व्यक्ति कोई टोके तब तक भूख या ठंडे कमरे को भूला रहता है। श्लोक यह वादा नहीं करते कि घुटना ठीक होगा या दर्द रुकेगा। वे फिज़ियोथेरेपिस्ट या डॉक्टर की जगह नहीं लेते, और यह भी नहीं कहते कि दुख या बीमारी कुछ न लगेगी। वे केवल इतना कहते हैं कि शरीर के अपना मार्ग तय करते समय आत्मा कहाँ खड़ी समझी जाती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam