The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Swan's Answer

Refuge Every Quality Seeks

Bhagavata Purana 11.13.38

मयैतदुक्तं वो विप्रा गुह्यं यत् साङ्ख्ययोगयोः । जानीत माऽऽगतं यज्ञं युष्मद्-धर्मविवक्षया ॥ अहं योगस्य साङ्ख्यस्य सत्यस्यर्तस्य तेजसः । परायणं द्विजश्रेष्ठाः श्रियः कीर्तेः दमस्य च ॥ मां भजन्ति गुणाः सर्वे निर्गुणं निरपेक्षकम् । सुहृदं प्रियमात्मानं साम्यासङ्गादयोगुणाः

Meaning · English

What I have told you, brahmins, is the hidden core of Sankhya and Yoga. Know that I came here as a swan, as the sages' own question about dharma called me. I am the refuge of yoga, of Sankhya, of truth and right order, of radiance, of prosperity, of fame, and of self-control. All the qualities turn to me, who have no qualities of my own and need nothing from anyone. I am the friend, the dearest one, the self. Even evenness of mind, freedom from clinging, and the other virtues come to me.

Three words carry this teaching. Parayana means the final refuge, the place a path ends. Nirguna means without the gunas, the qualities or strands that make up everything in the world of change. Nirapeksha means needing nothing, with no dependence on anyone. The Swan, in Krishna's retelling, first says that what he has just taught is the hidden heart of Sankhya, the way of discerning self from not-self, and of Yoga, the way of steadying the mind. He says he came as a swan because the sages' wish to understand dharma drew him. Then he names what he is the refuge of: the two paths themselves, truth and right order, radiance, prosperity, fame and self-control. Whatever anyone seeks through these ends in him. Then he says all the qualities, even evenness of mind and freedom from clinging, seek him, though he has none of them as a possession. He needs nothing. He is also the friend, the dearest one, and the self of each person. The reason is the question put to the Swan: how can the mind let go of its objects? Here the answer is that the mind lets go by finding where it rests. Virtues are not the goal. They are what gather around the one who is the goal. The sages are asked to take refuge in him, and not to chase calm or detachment as prizes. Sridhara Svami reads this as Krishna showing himself as the one resting place of every path.

A village well at dusk. Women, children and cattle-drivers come with different pots, each wanting something different, and each goes away filled. The well was never anxious about any of them. The visitors are the qualities and paths, and the well is the one they all come to, needing nothing back.

1. Tonight, name one quality you wish you had more of, such as patience, calm or steadiness. 2. Instead of forcing it, sit for two minutes and say quietly that you are turning toward the one who has all of it and needs nothing. 3. Tomorrow, when that quality is tested, pause for one breath before acting. Notice whether the pause itself steadies you.

A mother sits at three in the morning beside a feverish child, her patience wearing thin, wishing she were a calmer person. She tries to force calm and it does not hold. What the Swan's words change is where she looks. Calm is not something she has to manufacture from nothing; in Krishna's telling, evenness and non-clinging come to the one who is the refuge. So she turns to him first, then to the child, and the next small task, a cool cloth, a sip of water, is done from a steadier place. Ordinary experience agrees that tiredness weakens restraint, so her thin patience at that hour is no failure of character. The verse does not promise the fever will break, or that she will feel calm all night. It is no substitute for a doctor if the child needs one.

अर्थ · हिन्दी

ब्राह्मणो, मैंने तुमसे जो कहा, वह सांख्य और योग का गुप्त सार है। जानो कि मैं हंस बनकर यहाँ आया था, ऋषियों के धर्म-विषयक अपने ही प्रश्न ने मुझे बुलाया था। मैं योग, सांख्य, सत्य, उचित विधान, तेज, समृद्धि, यश और आत्मसंयम का आश्रय हूँ। सारे गुण मेरी ओर आते हैं, जिसका अपना कोई गुण नहीं और जिसे किसी से कुछ नहीं चाहिए। मैं सखा हूँ, प्रियतम हूँ, आत्मा हूँ। समता, अनासक्ति और अन्य सद्गुण भी मेरे पास आते हैं।

इस उपदेश को तीन शब्द धारण करते हैं। पारायण का अर्थ है अंतिम शरण, वह स्थान जहाँ मार्ग समाप्त होता है। निर्गुण का अर्थ है गुणों से रहित, और गुण वे धागे या तत्त्व हैं जिनसे परिवर्तन के संसार की हर वस्तु बनी है। निरपेक्ष का अर्थ है कुछ न चाहने वाला, जो किसी पर निर्भर नहीं। कृष्ण के पुनर्कथन में हंस पहले कहता है कि उसने अभी जो सिखाया, वह सांख्य का गुप्त हृदय है, जो स्व और अस्व को पहचानने का मार्ग है, और योग का भी, जो मन को स्थिर करने का मार्ग है। वह कहता है कि वह हंस बनकर आया क्योंकि ऋषियों की धर्म को समझने की इच्छा ने उसे खींचा। फिर वह बताता है कि वह किसका आश्रय है: दोनों मार्गों का, सत्य और उचित विधान का, तेज, समृद्धि, यश और आत्मसंयम का। इनके द्वारा कोई जो भी खोजे, वह उसी में पूर्ण होता है। फिर वह कहता है कि सारे गुण, समता और अनासक्ति भी, उसे खोजते हैं, यद्यपि इनमें से कुछ भी उसके पास अपनी संपत्ति के रूप में नहीं है। उसे कुछ नहीं चाहिए। वह सखा भी है, प्रियतम भी, और हर व्यक्ति की आत्मा भी। कारण हंस से पूछा गया प्रश्न है: मन अपने विषयों को कैसे छोड़े? यहाँ उत्तर यह है कि मन तब छोड़ता है जब उसे अपने विश्राम का स्थान मिल जाता है। गुण लक्ष्य नहीं हैं। वे उसके चारों ओर इकट्ठा होते हैं जो लक्ष्य है। ऋषियों से कहा गया है कि वे उसकी शरण लें, शांति या वैराग्य को पुरस्कार मानकर उनके पीछे न दौड़ें। श्रीधर स्वामी इसे इस रूप में पढ़ते हैं कि कृष्ण स्वयं को हर मार्ग के एकमात्र विश्रामस्थल के रूप में दिखा रहे हैं।

साँझ के समय गाँव का कुआँ। स्त्रियाँ, बच्चे और ग्वाले अलग-अलग घड़े लेकर आते हैं, हर एक को कुछ और चाहिए, और हर एक भरकर लौटता है। कुआँ उनमें से किसी के लिए कभी चिंतित नहीं था। आने वाले गुण और मार्ग हैं, और कुआँ वह एक है जिसके पास सब आते हैं और जिसे बदले में कुछ नहीं चाहिए।

1. आज रात एक ऐसा गुण चुनिए जो आप में और होता, जैसे धैर्य, शांति या स्थिरता। 2. उसे ज़बरदस्ती लाने के बजाय दो मिनट बैठिए और धीरे से कहिए कि आप उसकी ओर मुड़ रहे हैं जिसके पास यह सब है और जिसे कुछ नहीं चाहिए। 3. कल जब वह गुण परखा जाए, तो कुछ करने से पहले एक साँस रुकिए। देखिए कि क्या वह ठहराव स्वयं आपको स्थिर करता है।

रात के तीन बजे एक माँ बुखार में तपते बच्चे के पास बैठी है, उसका धैर्य चुकता जा रहा है, और वह चाहती है कि वह अधिक शांत स्वभाव की होती। वह ज़बरदस्ती शांत होने की कोशिश करती है और वह टिकता नहीं। हंस के शब्द जो बदलते हैं, वह है उसकी दृष्टि की दिशा। शांति कोई ऐसी चीज़ नहीं जिसे उसे शून्य से गढ़ना हो; कृष्ण के कथन में समता और अनासक्ति उसी के पास आती हैं जो आश्रय है। इसलिए वह पहले उसकी ओर मुड़ती है, फिर बच्चे की ओर, और अगला छोटा काम, ठंडी पट्टी या पानी का एक घूँट, अधिक स्थिर जगह से होता है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि थकान संयम को कमज़ोर करती है, इसलिए उस घड़ी में उसका क्षीण धैर्य चरित्र की कोई विफलता नहीं है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि बुखार उतर जाएगा, या वह रात भर शांत अनुभव करेगी। यदि बच्चे को डॉक्टर की ज़रूरत हो तो यह उसका विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam