The verse and its meaning · Shiva Sutras · The Yogi's Ground

The Body Seen

Shiva Sutras 1.14

दृश्यं शरीरम्

Meaning · English

Whatever is seen is the body. The body, too, is something seen.

Two words. Drishya is what is seen, from the root drish, to see. Sharira is the body, from a root for what wears and breaks down. The sutra sets them side by side: what is seen is the body. The yogi's body is not only the flesh. It is everything that appears before him. The sutras before it name wonder and will as the yogi's ground. From that ground he looks at the world, and Vasugupta teaches that what he looks at is not a stranger's. It is held as his own body, as near as the word 'I'. This belongs to the shambhava way, the way of Shiva's own will. It asks for no method and no reasoning, only a change in how seeing is held. Kshemaraja's Vimarshini takes the sutra to say that the yogi's whole seen world is felt as his body, as close to him as a body is to anyone. Bhaskara's Varttika adds a contrast. An ordinary person finds his body as one more seen thing, like a pot, without life of its own. The yogi finds the seen and the body in each other.

A pot on a shelf is simply there, apart from you. Your own hand is not apart. You see it and feel it from inside at once. The sutra says the yogi meets the whole seen world as you meet your hand, and not as the pot on the shelf.

1. Once today, sit for two minutes and look at your own hand, then at an object across the room. Notice how each one feels as it is seen. 2. While walking, pick one thing in view, a tree or a wall, and notice if it feels far or near. 3. In the evening, recall one moment when a place felt like part of you, such as a kitchen or a doorway. Notice what was different in the seeing.

अर्थ · हिन्दी

जो कुछ दिखता है, वही शरीर है। शरीर भी तो एक देखी जाने वाली वस्तु ही है।

दो शब्द हैं। दृश्य वह है जो देखा जाता है, धातु दृश् से, जिसका अर्थ है देखना। शरीर वह है जो घिसता और टूटता है, उस धातु से जो घिसने और टूटने का भाव देती है। सूत्र दोनों को साथ रखता है: जो दिखता है, वही शरीर है। योगी का शरीर केवल मांस नहीं है, वह सब कुछ है जो उसके सामने प्रकट होता है। इससे पहले के सूत्र विस्मय और इच्छा को योगी की भूमि बताते हैं। उसी भूमि से वह संसार को देखता है, और वसुगुप्त सिखाते हैं कि जिसे वह देखता है वह किसी पराये का नहीं है, उसे वह अपने ही शरीर की तरह थामता है, ‘मैं’ शब्द जितना निकट। यह शाम्भव उपाय का विषय है, शिव की अपनी इच्छा के मार्ग का। इसमें न किसी विधि की ज़रूरत है, न किसी तर्क की, बस देखने को थामने का ढंग बदलना होता है। क्षेमराज की विमर्शिनी सूत्र का आशय यह लेती है कि योगी का पूरा देखा हुआ संसार उसे अपने शरीर की तरह अनुभव होता है, उतना ही निकट जितना शरीर किसी के भी निकट होता है। भास्कर की वार्त्तिका एक भेद जोड़ती है: साधारण मनुष्य अपने शरीर को घड़े जैसी एक और देखी हुई वस्तु पाता है, जिसमें अपना कोई जीवन नहीं, जबकि योगी दृश्य और शरीर को एक-दूसरे में पाता है।

अलमारी पर रखा घड़ा बस वहीं है, तुमसे अलग। तुम्हारा अपना हाथ अलग नहीं है, उसे तुम एक ही साथ देखते भी हो और भीतर से महसूस भी करते हो। सूत्र कहता है कि योगी पूरे दिखते संसार से वैसे मिलता है जैसे तुम अपने हाथ से मिलते हो, अलमारी पर रखे घड़े की तरह नहीं।

1. आज एक बार दो मिनट बैठकर अपने हाथ को देखो, फिर कमरे के उस पार किसी वस्तु को, और ध्यान दो कि देखे जाते समय दोनों कैसे लगते हैं। 2. चलते हुए दृश्य में से कोई एक चीज़ चुनो, पेड़ या दीवार, और ध्यान दो कि वह दूर लगती है या पास। 3. शाम को कोई ऐसा क्षण याद करो जब कोई जगह तुम्हारा ही हिस्सा लगी हो, जैसे रसोई या दहलीज़, और ध्यान दो कि देखने में क्या अलग था।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam