A story · Tripura Rahasya · Tripura Rahasya — Hemachuda's Awakening

Hemalekha Teaches Hemachuda Dispassion; City Awakens

Tripura Rahasya 4.56

The story · English

The prince Hemachuda sat alone with his grief and spoke it aloud. Women belong to no one, he said, just as courtesans belong to no libertine. A man who trusts a woman with an easy heart is a wild donkey. An autumn cloud stays only a moment, and a woman's constancy is thinner than that. Until today, he said, I never knew this nature. I gave her all of myself, and she left me to follow a servant. She hid her heart, and her love for me was an act, like an actress performing before a crowd of rakes. I was drunk with wine and never saw it. I believed she was my shadow, always at my side. Who on earth is a bigger fool than a man deceived so long by an ugly maid?

Hemachuda went on. Look at this servant, he said, a wretch with a twisted body. What beauty did she see in him? I was handsome enough that people stopped to stare at me. I loved her completely, and she dropped me and went to him. After lamenting in this way for a long time, the prince was sick at heart. He left the city and went into the forest, free of every tie. There Hemalekha spoke to him, the woman he loved. She said, my prince, this beauty you speak of is something the mind raises up. You find joy in me because you look at me with delight. In just that way, men find great joy in women who are plainly misshapen. Listen closely, dear one, and I will show you why.

Hemalekha explained it slowly. A woman you look at stands there outside, in her own place, she said. But another woman lives inside the mind, a picture of her made from thought. Over and over a man paints her loveliness in his mind, and desire comes after. Then his senses are stirred, and he finds delight in her on every side. If his senses are not stirred, there is no delight, even in a beauty. The root is that repeated painting of her charm. That is why children are not moved by it, and neither are yogis. Whoever delights in a woman, whether she is beautiful or not, is painting her charm in his mind. Think of the very ugly women you see with young husbands. They are together for the sake of children.

If a man painted ugliness instead, said Hemalekha, or painted no charm at all, how could delight arise? But look at lovers whose minds are restless. A part of the body that is plainly low seems to them more beautiful than anything. A limb wet with filth, she said, and a man who sees loveliness even there. Tell me, where would he not see it? So understand this beauty, prince. It brings happiness only through pride. If beauty lived in the body the way sweetness lives in honey, why do children never feel it? And people differ by country. Some have one foot or one eye, long ears, horse faces, tusks, no nose or a long one, thick hair or none, white, tawny or crow-black skin. Each delights in the women of their own kind, exactly as you do.

The body of a woman is called the chief source of pleasure, Hemalekha said. Everyone loves it, and even gods lose their wits over it. A man's body is just as dear to women. Now look at it as it truly stands, my prince. It is flesh smeared over, soaked in blood, tied with veins, stretched over with skin. Under that is a frame of bones, covered in hair, filled with bile and phlegm. It is a storehouse of waste, born of seed and blood, and it comes out of the urinary passage. And this is what people cherish. Men who take such delight in something so foul, how are they different from worms in dung? Your own body is dear to you, she said. Look at how its elements stand apart.

The same is true of food, she said. You eat sweet, sour and all six tastes. Look closely at what becomes of them. Everything eaten turns into waste in the end, and no one doubts it. Now tell me, in a world like this, what is truly dear and what is not? Hearing this, Hemachuda found all tasting of the senses gone flat. He was amazed at words he had never heard before. He thought over everything Hemalekha had said, and disgust with pleasures rose in him. That brought him to deep dispassion. Then, step by step, he asked her his questions and came to know her state. He understood pure consciousness alone, dwelling in himself, and Tripura as his own self. He was freed, and all he saw became his own self.

Hemachuda became liberated while still alive. His younger brother Manichuda learned from him. Muktachuda learned from his own son. Muktachuda's wife learned from her daughter-in-law. Then the ministers and the townspeople became wise, too. Not one person in that city stayed ignorant. It became like Brahmapura, the city of Brahman, where the longing for worldly things had gone quiet. It shone as the finest city on earth. Even the parrots and mynas sitting in their cages there recited a verse. Worship your own Self, which is pure consciousness, free of anything seen. Nothing seen is other than consciousness, as a reflection in a mirror is not other than the mirror. Consciousness is what is seen, consciousness is I, consciousness is all that moves and stands still.

The birds went on. Everything shines after consciousness, they said, while consciousness itself is free and depends on nothing. So, all of you, give up confusion and worship consciousness, which shines and holds everything. Look at the world as consciousness alone. One day the Brahmins led by Vamadeva heard these great words from the parrots. They gave the city a name. Even animals here speak of knowledge, they said, so let this city be known as Prasiddhavidyanagara, the famous city of knowing. It still carries that name today. Then the teller turned to Rama. Keep this in mind, Rama, he said. Good company is the root of all that is good. Through Hemalekha's company, everyone there came to know. So know that good company is the greatest root of well-being.

कथा · हिन्दी

राजकुमार हेमचूड अपने शोक के साथ अकेला बैठा था और उसने उसे ऊँचे स्वर में कहा। स्त्रियाँ किसी की नहीं होतीं, उसने कहा, जैसे गणिकाएँ किसी विलासी की नहीं होतीं। जो पुरुष किसी स्त्री पर सहज मन से भरोसा करता है, वह जंगली गधा है। शरद ऋतु का बादल बस क्षण भर टिकता है, और स्त्री की स्थिरता उससे भी पतली है। आज तक, उसने कहा, मैंने यह स्वभाव नहीं जाना था। मैंने उसे अपना सब कुछ दे दिया, और वह एक सेवक के पीछे मुझे छोड़ गई। उसने अपना हृदय छिपाए रखा, और मेरे प्रति उसका प्रेम एक अभिनय था, जैसे लंपटों की भीड़ के आगे अभिनय करती कोई नटी। मैं मदिरा के नशे में था और मैंने यह कभी नहीं देखा। मैं उसे अपनी छाया समझता था, जो सदा मेरे साथ रहती है। इस धरती पर उस पुरुष से बड़ा मूर्ख कौन है जिसे इतने समय तक एक कुरूप दासी ने छला?

हेमचूड कहता गया। इस सेवक को देखो, उसने कहा, टेढ़े शरीर वाला अभागा। उसमें उसने कौन-सा सौंदर्य देखा? मैं इतना सुंदर था कि लोग रुककर मुझे देखते थे। मैंने उसे पूरे मन से चाहा, और वह मुझे छोड़कर उसके पास चली गई। इस प्रकार बहुत देर तक विलाप करने के बाद राजकुमार का मन खिन्न हो गया। वह नगर छोड़कर सब बंधनों से मुक्त होकर वन में चला गया। वहाँ उसकी प्रिया हेमलेखा ने उससे कहा। उसने कहा, हे राजकुमार, तुम जिस सौंदर्य की बात करते हो, उसे मन ही खड़ा करता है। तुम मुझमें आनंद पाते हो क्योंकि तुम मुझे आनंद से देखते हो। ठीक इसी तरह पुरुष उन स्त्रियों में भी बड़ा आनंद पाते हैं जो स्पष्ट रूप से बेडौल हैं। प्रिय, ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें दिखाऊँगी कि क्यों।

हेमलेखा ने धीरे-धीरे समझाया। जिस स्त्री को तुम देखते हो, वह बाहर अपनी जगह खड़ी है, उसने कहा। पर एक और स्त्री मन के भीतर रहती है, विचार से बनी उसकी एक छवि। पुरुष बार-बार अपने मन में उसकी सुंदरता का चित्र बनाता है, और उसके बाद इच्छा जागती है। तब उसकी इंद्रियाँ जाग उठती हैं, और वह चारों ओर उसमें आनंद पाता है। यदि इंद्रियाँ न जागें, तो सुंदरी में भी कोई आनंद नहीं होता। जड़ वही बार-बार उसके आकर्षण का चित्र बनाना है। इसी कारण बच्चे उससे प्रभावित नहीं होते, और योगी भी नहीं। जो भी किसी स्त्री में आनंद पाता है, चाहे वह सुंदर हो या न हो, वह अपने मन में उसके आकर्षण का चित्र बना रहा होता है। उन अत्यंत कुरूप स्त्रियों को सोचो जिन्हें तुम तरुण पतियों के साथ देखते हो। वे संतान के लिए साथ हैं।

हेमलेखा ने कहा, यदि पुरुष कुरूपता का चित्र बनाए, या कोई आकर्षण बनाए ही नहीं, तो आनंद कैसे उत्पन्न होगा? पर उन प्रेमियों को देखो जिनके मन चंचल हैं। शरीर का जो अंग स्पष्ट रूप से नीच है, वही उन्हें सबसे अधिक सुंदर लगता है। उसने कहा, मल से भीगा अंग, और ऐसा पुरुष जो वहाँ भी सुंदरता देखता है। बताओ, वह कहाँ नहीं देखेगा? इसलिए इस सौंदर्य को समझो, राजकुमार। यह केवल अभिमान के द्वारा सुख देता है। यदि सुंदरता शरीर में वैसे बसती जैसे मिठास शहद में, तो बच्चे उसे कभी क्यों नहीं अनुभव करते? और देश-देश के लोग अलग होते हैं। किसी का एक पैर या एक आँख होती है, लंबे कान, घोड़े जैसा मुख, बाहर निकले दाँत, नाक नहीं या लंबी, घने बाल या कोई नहीं, श्वेत, भूरा या कौए-सा काला रंग। हर एक अपनी ही जाति की स्त्रियों में आनंद पाता है, ठीक जैसे तुम पाते हो।

हेमलेखा ने कहा, स्त्री का शरीर सुख का प्रधान स्रोत कहा जाता है। सब उससे प्रेम करते हैं, और देवता भी उस पर अपनी सुध खो बैठते हैं। पुरुष का शरीर भी स्त्रियों को उतना ही प्रिय है। अब उसे वैसा देखो जैसा वह सचमुच है, मेरे राजकुमार। वह लिपटा हुआ मांस है, रक्त में भीगा, नसों से बँधा, ऊपर से चमड़ी तनी हुई। उसके नीचे हड्डियों का ढाँचा है, बालों से ढका, पित्त और कफ से भरा। वह मल का भंडार है, वीर्य और रक्त से जन्मा, और मूत्रमार्ग से बाहर आता है। और लोग इसी को सँजोकर रखते हैं। जो मनुष्य ऐसी घृणित वस्तु में इतना आनंद पाते हैं, वे विष्ठा के कीड़ों से कैसे भिन्न हैं? उसने कहा, तुम्हें अपना ही शरीर प्रिय है। देखो उसके तत्त्व कैसे अलग-अलग खड़े हैं।

भोजन के बारे में भी यही सच है, उसने कहा। तुम मीठा, खट्टा और छहों रस खाते हो। ध्यान से देखो कि उनका क्या बनता है। जो कुछ खाया जाता है वह अंत में मल बन जाता है, और इसमें किसी को संदेह नहीं। अब बताओ, ऐसे संसार में सचमुच प्रिय क्या है और अप्रिय क्या? यह सुनकर हेमचूड को इंद्रियों का सारा स्वाद फीका लगा। जो बातें उसने पहले कभी नहीं सुनी थीं, उनसे वह चकित रह गया। हेमलेखा ने जो कुछ कहा था उस सब पर उसने विचार किया, और उसके मन में भोगों के प्रति वितृष्णा जागी। उससे वह गहरे वैराग्य तक पहुँचा। फिर उसने क्रम-क्रम से उससे अपने प्रश्न पूछे और उसकी अवस्था को जाना। उसने अपने भीतर रहने वाली केवल शुद्ध चेतना को समझा, और त्रिपुरा को अपनी ही आत्मा जाना। वह मुक्त हो गया, और जो कुछ वह देखता था, सब उसका अपना ही आत्मस्वरूप हो गया।

हेमचूड जीवित रहते हुए ही मुक्त हो गया। उसके छोटे भाई मणिचूड ने उससे सीखा। मुक्तचूड ने अपने ही पुत्र से सीखा। मुक्तचूड की पत्नी ने अपनी पुत्रवधू से सीखा। फिर मंत्री और नगरवासी भी ज्ञानी हो गए। उस नगर में एक भी व्यक्ति अज्ञानी नहीं रहा। वह ब्रह्मपुर जैसा हो गया, ब्रह्म का नगर, जहाँ सांसारिक वस्तुओं की लालसा शांत हो चुकी थी। वह पृथ्वी का सबसे उत्तम नगर बनकर चमकने लगा। वहाँ पिंजरों में बैठे तोते और मैना भी एक श्लोक पढ़ने लगे। अपनी उस आत्मा की उपासना करो जो शुद्ध चेतना है और दृश्य से मुक्त है। जो कुछ दिखता है वह चेतना से अलग नहीं, जैसे दर्पण में प्रतिबिंब दर्पण से अलग नहीं होता। चेतना ही दृश्य है, चेतना ही मैं हूँ, चेतना ही सब चलने और ठहरने वाला है।

पक्षी कहते गए। उन्होंने कहा, सब कुछ चेतना के बाद ही प्रकाशित होता है, जबकि चेतना स्वयं मुक्त है और किसी पर निर्भर नहीं। इसलिए तुम सब भ्रम छोड़ दो और चेतना की उपासना करो, जो चमकती है और सबको धारण करती है। संसार को केवल चेतना के रूप में देखो। एक दिन वामदेव आदि ब्राह्मणों ने तोतों से ये महान वचन सुने। उन्होंने नगर को एक नाम दिया। उन्होंने कहा, यहाँ पशु भी ज्ञान की बात करते हैं, इसलिए यह नगर प्रसिद्धविद्यानगर कहलाए, ज्ञान का प्रसिद्ध नगर। वह आज भी इसी नाम से जाना जाता है। फिर वक्ता राम की ओर मुड़ा। उसने कहा, राम, इसे मन में रखो। सत्संग सब शुभ का मूल है। हेमलेखा के संग से वहाँ सबने जान लिया। इसलिए जान लो कि सत्संग कल्याण का सबसे बड़ा मूल है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam