The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Powers and the Glories

Eighteen, Counted Out

Bhagavata Purana 11.15.2

कया धारणया का स्वित्कथं वा सिद्धिरच्युत। कति वा सिद्धयो ब्रूहि योगिनां सिद्धिदो भवान् ॥ सिद्धयोऽष्टादश प्रोक्ता धारणा योगपारगैः। तासामष्टौ मत्प्रधाना दशैव गुणहेतवः

Meaning · English

Uddhava asks: By what holding of the mind, and of what kind, does a power come, Achyuta? And how many powers are there? Tell me, for you are the giver of powers to yogis. Krishna answers: Eighteen powers are named by those who have gone to the far shore of yoga, each tied to a holding of the mind. Of these, eight rest chiefly on me. Ten arise from the qualities of nature.

Uddhava asks three plain things: which fixing of the mind brings a power, of what kind it is, and how many there are. Three words carry the verse. Dharana is holding, from dhri, to hold: keeping the mind on one place, as a hand keeps a lamp steady. Siddhi is accomplishment, from sidh, to succeed: a thing that has come off. Achyuta, his name for Krishna, means the one who does not fall. Uddhava calls him the giver of powers to yogis, so he asks the source directly. Krishna answers with a number, eighteen, and says those who have crossed to the far end of yoga are the ones who name them. Each power is reached through its own dharana. He then splits the count. Eight depend chiefly on him. Ten come from the gunas, the strands of nature that make up mind and world. Why teach this at all? Uddhava asked, and Krishna answers fully rather than leaving the subject murky. A clear count lets the listener see the whole field. The same teaching says that for one who seeks Krishna himself, these powers are obstacles and a waste of time. The count is given so that nothing about them stays mysterious. It promises no power to anyone. Sridhara Svami reads the split as one between powers that rest on the Lord and powers born of the gunas.

A guest arrives at a friend's house and is met at the door with a tray of sweets, eighteen kinds, each named. The host is waiting inside. The tray is the list of powers, handsome and countable, and the host is Krishna, who is what the visit was for.

1. Tonight, write down three things you wish you could do better, such as remember names, stay calm, or wake early. 2. Beside each, write one line on what it is for. Notice whether any answer points past itself. 3. Tomorrow, hold your attention on one ordinary thing for two minutes, such as a candle flame or your own breath. Count how many times it wanders. 4. Notice, without scolding, what pulled it away.

A man stands at a counter reading a brochure for a memory course that promises he will recall every name and face. He wants to sign. Before he does, the verse would have him ask what the thing is for, and who gives it. Uddhava does exactly this: he asks how many such things there are before he asks for any one. Looked at that way, the brochure becomes a list with a price, a method and a purpose. The man can then ask whether he wants the skill or the standing it would give him. Ordinary experience confirms that attention held on one thing grows steadier with practice, and that skill can pull a person toward showing off. The text itself teaches that these eighteen powers are for yogis who have gone far, and that they rest on Krishna or on nature's strands. The verse does not say the brochure's course will work, and it does not promise any power to this man. It leaves his decision, and his money, in his own hands.

अर्थ · हिन्दी

उद्धव पूछते हैं: मन की किस धारणा से, और कैसी धारणा से, सिद्धि आती है, अच्युत? और सिद्धियाँ कितनी हैं? मुझे बताइए, क्योंकि आप योगियों को सिद्धियाँ देने वाले हैं। कृष्ण उत्तर देते हैं: योग के उस पार पहुँचे हुए लोग अठारह सिद्धियाँ बताते हैं, और हर एक मन की किसी धारणा से जुड़ी है। इनमें आठ मुख्यतः मुझ पर टिकी हैं, और दस प्रकृति के गुणों से उत्पन्न होती हैं।

उद्धव तीन सीधी बातें पूछते हैं: मन को कहाँ टिकाने से सिद्धि मिलती है, वह कैसी होती है, और कितनी हैं। श्लोक तीन शब्दों पर टिका है। धारणा का अर्थ है थामना, धृ धातु से, यानी मन को एक स्थान पर रखना, जैसे हाथ दीपक को स्थिर रखता है। सिद्धि का अर्थ है उपलब्धि, सिध् धातु से, यानी सफल होना: वह बात जो बन गई हो। अच्युत, कृष्ण के लिए उनका संबोधन, का अर्थ है जो गिरता नहीं। उद्धव उन्हें योगियों को सिद्धियाँ देने वाला कहते हैं, इसलिए वे स्रोत से ही सीधे पूछते हैं। कृष्ण एक संख्या से उत्तर देते हैं, अठारह, और कहते हैं कि जो योग के दूसरे छोर तक पहुँच चुके हैं, वही इन्हें गिनाते हैं। हर सिद्धि अपनी ही धारणा से मिलती है। फिर वे गिनती को बाँटते हैं। आठ मुख्यतः उन पर निर्भर हैं। दस गुणों से आती हैं, प्रकृति की वे डोरियाँ जिनसे मन और संसार बने हैं। यह सब सिखाया ही क्यों जाए? उद्धव ने पूछा, और कृष्ण विषय को धुँधला छोड़ने के बजाय पूरा उत्तर देते हैं। साफ़ गिनती से सुनने वाला पूरा क्षेत्र देख पाता है। यही शिक्षा कहती है कि जो स्वयं कृष्ण को खोजता है, उसके लिए ये सिद्धियाँ बाधा हैं और समय की बर्बादी। गिनती इसलिए दी गई है कि इनके बारे में कुछ रहस्य न रहे। वह किसी को कोई सिद्धि देने का वचन नहीं देती। श्रीधर स्वामी इस बँटवारे को प्रभु पर टिकी सिद्धियों और गुणों से जन्मी सिद्धियों का बँटवारा मानते हैं।

एक अतिथि मित्र के घर पहुँचता है और द्वार पर ही मिठाइयों की थाली से उसका स्वागत होता है, अठारह प्रकार की, हर एक का नाम लिया हुआ। गृहस्वामी भीतर प्रतीक्षा कर रहा है। थाली सिद्धियों की सूची है, सुंदर और गिनने योग्य, और गृहस्वामी कृष्ण हैं, जिनके लिए यह आना हुआ था।

१) आज रात तीन ऐसी बातें लिखिए जिन्हें आप बेहतर कर पाना चाहते हैं, जैसे नाम याद रखना, शांत रहना या जल्दी उठना। २) हर एक के आगे एक पंक्ति लिखिए कि वह किसलिए है, और देखिए कि कोई उत्तर अपने से आगे की ओर इशारा करता है या नहीं। ३) कल दो मिनट तक अपना ध्यान किसी एक साधारण चीज़ पर टिकाइए, जैसे दीपक की लौ या अपनी साँस, और गिनिए कि वह कितनी बार भटकता है। ४) डाँटे बिना देखिए कि उसे किस चीज़ ने खींचा।

एक आदमी दुकान के काउंटर पर खड़ा स्मरण-शक्ति के पाठ्यक्रम की पुस्तिका पढ़ रहा है, जो वादा करती है कि वह हर नाम और हर चेहरा याद रख सकेगा। वह भरती होना चाहता है। ऐसा करने से पहले यह श्लोक उससे कहलवाएगा कि यह चीज़ किसलिए है और इसे देता कौन है। उद्धव ठीक यही करते हैं: किसी एक सिद्धि को माँगने से पहले वे पूछते हैं कि ऐसी कितनी हैं। इस तरह देखने पर पुस्तिका एक सूची बन जाती है जिसमें दाम है, विधि है और उद्देश्य है। तब वह आदमी पूछ सकता है कि उसे कौशल चाहिए या वह प्रतिष्ठा जो कौशल से मिलती है। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि एक चीज़ पर टिका ध्यान अभ्यास से स्थिर होता जाता है, और कौशल आदमी को दिखावे की ओर भी खींच सकता है। ग्रंथ स्वयं सिखाता है कि ये अठारह सिद्धियाँ उन योगियों के लिए हैं जो बहुत आगे जा चुके हैं, और वे कृष्ण पर या प्रकृति के गुणों पर टिकी हैं। श्लोक यह नहीं कहता कि पुस्तिका वाला पाठ्यक्रम काम करेगा, और वह इस आदमी को कोई सिद्धि देने का वचन नहीं देता। उसका निर्णय और उसका पैसा उसी के हाथ में रहता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam