The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

Before Creation, After Dissolution

Bhagavata Purana 11.9.16

एको नारायणो देवः पूर्वसृष्टं स्वमायया । संहृत्य कालकलया कल्पान्त इदमीश्वरः ॥ एक एवाद्वितीयोऽभूत् आत्माधारोऽखिलाश्रयः । कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्वादिपुरुषः प्रधानपुरुषेश्वरः

Meaning · English

Narayana, the one God, the Lord, draws back at the close of an age the world he made earlier through his own power of maya, gathering it in by the working of time. He remains one only, without a second, resting on himself, the support of all. Time, which is his own power, brings the powers, sattva and the rest, into balance. The first person stands as lord of pradhana and purusha.

The avadhuta begins his lesson from the spider by describing what stands before and after the world. Three words carry it. Maya is the Lord's own power of appearing as many things; the root sense is to measure out, to fashion. Kala is time, and the text calls it his own power, not a ruler over him. Sattva and the other two gunas are the strands of nature, and pradhana is nature's primal ground, held in balance when nothing is stirring. Now the clauses. Narayana made the world earlier through maya. At the end of an age he gathers it back in, and time does the gathering. Then he is one, with no second, resting on himself and not on anything else, and he is also the support of everything. While the world is drawn in, the strands of nature are brought to even balance, so none pulls against another. Through all of it he stays the first person, lord of both nature and the souls. The avadhuta teaches this because a spider is his next teacher. The spider spins and takes back its thread, and the Lord does the same with the world, and the thread was never separate from him. The verse asks the listener to see where things come from and where they return.

A teacher wipes the slate clean at the end of the day. The sums, the drawings and the chalk dust all vanish, yet the slate was under every mark and is still there. The world's marks are drawn back, and the one who bore them all remains.

1. Tonight, after a meal or a gathering, stand a minute in the room once everyone has gone and the dishes are cleared. 2. Notice what was there before the crowd, and what is still there now. Count it in plain things: the floor, the walls, the quiet. 3. Say to yourself, once, that the text calls the Lord the support of all that comes and goes. 4. Do this for a week, at one chosen hour, and notice whether the room feels emptier or only quieter.

A mother stands in the hall at midnight after her daughter's wedding. The chairs are stacked, the garlands are drooping, and the music has stopped. Months of planning have been drawn in within a few hours, and she feels a hollow that she cannot name. The teaching offers her a way to stand in that hollow. She can see that everything which filled the hall was brought out and gathered back, as the text says of the world itself. She can ask what has not left. The family, her love for the girl, and her own steady breathing are still here. Krishna's retelling says that what remains at the end of everything is the one Lord, resting on himself. She need not agree with all of that tonight to take the first step, which is to look at what is still standing after the crowd has gone. Ordinary experience confirms that a room feels different once its noise has left, and that the quiet shows what was under it. The teaching does not take away her sense of loss, and it does not say the evening mattered less. It also does not replace sleep, food or a friend to sit with.

अर्थ · हिन्दी

एक ही ईश्वर प्रभु नारायण युग के अंत में उस जगत को, जिसे उसने पहले अपनी ही माया की शक्ति से रचा था, काल के प्रभाव से समेटकर भीतर खींच लेता है। वह अकेला ही रहता है, उसका कोई दूसरा नहीं, वह अपने ही में टिका है और सबका आधार है। काल, जो उसी की अपनी शक्ति है, सत्त्व आदि शक्तियों को संतुलन में ले आता है। आदि पुरुष प्रधान और पुरुष दोनों के स्वामी के रूप में स्थित रहता है।

अवधूत मकड़ी से अपनी शिक्षा यह बताकर आरंभ करता है कि जगत से पहले और बाद में क्या रहता है। तीन शब्द इसे वहन करते हैं। माया प्रभु की अपनी वह शक्ति है जिससे वह अनेक रूपों में प्रकट होता है; उसका मूल अर्थ है नापना, गढ़ना। काल समय है, और ग्रंथ उसे प्रभु की अपनी शक्ति कहता है, उस पर शासन करने वाला नहीं। सत्त्व और अन्य दो गुण प्रकृति के तंतु हैं, और प्रधान प्रकृति का आदि आधार है, जो कुछ भी न हिल रहा हो तब संतुलन में रहता है। अब वाक्यांश देखें। नारायण ने पहले माया से जगत रचा। युग के अंत में वह उसे फिर भीतर समेट लेता है, और समेटने का काम काल करता है। तब वह एक है, उसका कोई दूसरा नहीं, वह अपने ही में टिका है, किसी और पर नहीं, और वही सबका आधार भी है। जब जगत भीतर खिंचा रहता है, तब प्रकृति के तंतु समान संतुलन में लाए जाते हैं, ताकि कोई किसी के विरुद्ध न खींचे। इस सबके बीच वह आदि पुरुष बना रहता है, प्रकृति और जीवों दोनों का स्वामी। अवधूत यह इसलिए सिखाता है कि मकड़ी उसकी अगली गुरु है। मकड़ी जाला बुनती है और अपना धागा वापस ले लेती है, प्रभु जगत के साथ वही करता है, और वह धागा उससे कभी अलग नहीं था। यह श्लोक सुनने वाले से कहता है कि वह देखे कि वस्तुएँ कहाँ से आती हैं और कहाँ लौटती हैं।

शिक्षक दिन के अंत में तख्ती पोंछकर साफ़ कर देता है। हिसाब, चित्र और खड़िया की धूल सब मिट जाते हैं, फिर भी तख्ती हर निशान के नीचे थी और अब भी वहीं है। जगत के निशान वापस खींच लिए जाते हैं, और उन सबको धारण करने वाला शेष रहता है।

१. आज रात भोजन या किसी सभा के बाद, जब सब चले जाएँ और बरतन समेट लिए जाएँ, तब कमरे में एक मिनट खड़े रहो। २. देखो कि भीड़ से पहले क्या था और अब भी क्या है। उसे सीधी-सादी चीज़ों में गिनो: फ़र्श, दीवारें, शांति। ३. अपने से एक बार कहो कि ग्रंथ प्रभु को उस सबका आधार कहता है जो आता और जाता है। ४. यह एक सप्ताह तक, एक चुने हुए समय पर करो, और देखो कि कमरा तुम्हें अधिक खाली लगता है या केवल अधिक शांत।

एक माँ बेटी के विवाह के बाद आधी रात को सभागार में खड़ी है। कुर्सियाँ एक पर एक रखी हैं, मालाएँ मुरझा रही हैं, और संगीत थम चुका है। महीनों की तैयारी कुछ ही घंटों में समेट ली गई है, और वह एक ऐसा सूनापन महसूस करती है जिसका नाम वह नहीं जानती। यह शिक्षा उसे उस सूनेपन में खड़े होने का एक रास्ता देती है। वह देख सकती है कि जो कुछ सभागार में भरा था, वह सब लाया गया और फिर समेट लिया गया, जैसा ग्रंथ स्वयं जगत के बारे में कहता है। वह पूछ सकती है कि क्या नहीं गया। परिवार, बेटी के लिए उसका प्रेम और उसकी अपनी स्थिर साँस अब भी यहीं हैं। कृष्ण के दोहराए वचन कहते हैं कि सबके अंत में जो बचता है, वह अपने ही में टिका एक प्रभु है। पहला कदम उठाने के लिए उसे आज रात यह सब मान लेने की आवश्यकता नहीं, पहला कदम बस यह देखना है कि भीड़ के चले जाने के बाद क्या अब भी खड़ा है। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि शोर के चले जाने पर कमरा अलग लगता है, और शांति दिखा देती है कि उसके नीचे क्या था। यह शिक्षा उसके खोने की अनुभूति को नहीं हटाती, और यह भी नहीं कहती कि वह संध्या कम महत्त्व की थी। यह नींद, भोजन या साथ बैठने वाले किसी मित्र की जगह भी नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam