The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

Stirring the Three Strands

Bhagavata Purana 11.9.18

परावराणां परम, आस्ते कैवल्यसंज्ञितः । केवलानुभवानन्द सन्दोहो निरुपाधिकः ॥ केवलात्मानुभावेन स्वमायां त्रिगुणात्मिकाम् । सङ्क्षोभयन् सृजत्यादौ तया सूत्रमरिन्दम

Meaning · English

Beyond all that is higher and lower, he abides, known as the One Alone. He is a single mass of bliss, tasted in himself, with no limiting cover over him. By the mere knowing of himself, at the start he stirs his own power, maya, which is made of three strands. Through it he brings forth the thread, O subduer of enemies.

The avadhuta, in Krishna's retelling, is still speaking to King Yadu and still describing the one Lord before the world begins. Three words carry the verse. Kaivalya means aloneness, from kevala, only. The Lord is the One with no second beside him. Nirupadhika means without upadhi, a limiting label or cover. Nothing is added to him, so nothing hides or narrows him. Maya is his own power, here made of three strands, the triguna: the pull toward clarity, toward restless action, and toward heaviness. The first two lines say what he is. He stands above both higher and lower, above cause and effect. He is one mass of bliss, and that bliss comes from knowing himself, not from any object. The next lines say how the world starts. He does not strain or reach for anything. His own self-knowing is enough to stir the three-strand power, and from that stirring the thread comes out. Sridhara Svami reads the thread as the first stirring of the created order, running through all that follows. The question behind this is how a world of many things comes from one who is complete and alone. The avadhuta answers that the Lord needs nothing and lacks nothing. Making the world is the stirring of his own power, not a need of his. The verse asks nothing of Yadu directly. It sets the ground for the spider and wasp pictures that follow, where the world is drawn out and taken back.

A weaver sits at a still loom, content, needing nothing from the cloth. With one touch he sets three coloured threads moving, and a pattern begins to run. The weaver is the Lord, resting in himself. The threads are the three strands of maya. The first line of cloth is the thread that all else is woven on.

1. Before your next task today, such as washing dishes, writing a message or starting a walk, stop for three slow breaths. 2. In those breaths, notice that you are still and need nothing yet. The doing has not begun. 3. Then begin, and notice whether the first movement comes from that stillness or from a rush. 4. Repeat once more this evening, and see whether the second start feels different.

A mother wakes at five, before the baby and before the house. For a minute the room holds nothing but her own breathing. Then the day starts to pull: feeds, lunches, the phone, a worry about money. The verse, as the text teaches it, says the stirring of the world begins from a still source that wants nothing, and the busy strands come after. In her moment, that means the first minute is not empty time before work. It is the place the day begins from. She can notice the clatter arriving in three kinds: what must be done, what she restlessly wants, and what makes her want to lie back down. Ordinary experience bears out that a short pause before starting often steadies what follows, and that hurry makes a poor beginning. The verse does not promise that she will feel rested, that the baby will sleep, or that the pull of the day will ease. Broken sleep and exhaustion are matters for rest, help from family, and a doctor if they go on. The verse names where the day starts from. It does not lighten the day.

अर्थ · हिन्दी

जो ऊँच और नीच सबसे परे है, जो अकेला एक कहलाता है, वही स्थित है। वह आनंद का एक ही घन है, अपने भीतर ही रस लेता है, और उस पर कोई सीमा बाँधने वाला आवरण नहीं है। आरंभ में बस अपने को जान लेने से वह अपनी तीन गुणों वाली शक्ति माया को हिलाता है। उसी के द्वारा वह धागा बाहर लाता है, हे शत्रुओं को जीतने वाले।

कृष्ण के दोहराए हुए वचनों में अवधूत अब भी राजा यदु से बोल रहा है और जगत के आरंभ से पहले के उस एक प्रभु का वर्णन कर रहा है। इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। कैवल्य का अर्थ है अकेलापन, केवल शब्द से, यानी सिर्फ़ एक। प्रभु वह एक है जिसके पास कोई दूसरा नहीं। निरुपाधिक का अर्थ है उपाधि के बिना, यानी सीमा बाँधने वाली पट्टी या आवरण के बिना। उसमें कुछ जोड़ा नहीं गया, इसलिए कुछ उसे ढकता या घटाता नहीं। माया उसकी अपनी शक्ति है, जो यहाँ तीन गुणों की बनी है, त्रिगुण की: स्पष्टता की ओर खिंचाव, बेचैन कर्म की ओर खिंचाव और जड़ता की ओर खिंचाव। पहली दो पंक्तियाँ बताती हैं कि वह क्या है। वह ऊँच और नीच दोनों से ऊपर है, कारण और कार्य से भी ऊपर। वह आनंद का एक घन है, और वह आनंद अपने को जानने से आता है, किसी वस्तु से नहीं। आगे की पंक्तियाँ बताती हैं कि जगत कैसे आरंभ होता है। वह न ज़ोर लगाता है, न किसी चीज़ की ओर हाथ बढ़ाता है। उसका अपने को जानना ही तीन गुणों वाली शक्ति को हिलाने के लिए काफ़ी है, और उसी हलचल से धागा निकलता है। श्रीधर स्वामी धागे को रची हुई व्यवस्था की पहली हलचल मानते हैं, जो आगे की हर चीज़ में पिरोई हुई चलती है। इसके पीछे का प्रश्न यह है कि पूर्ण और अकेले से अनेक वस्तुओं का जगत कैसे आता है। अवधूत का उत्तर है कि प्रभु को किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं और उसमें किसी चीज़ की कमी नहीं। जगत रचना उसकी अपनी शक्ति की हलचल है, उसकी कोई ज़रूरत नहीं। यह श्लोक यदु से सीधे कुछ नहीं माँगता। यह आगे आने वाले मकड़ी और बर्रे के चित्रों की भूमि तैयार करता है, जहाँ जगत को बाहर खींचा जाता है और फिर समेट लिया जाता है।

एक जुलाहा थमे हुए करघे पर संतुष्ट बैठा है, कपड़े से उसे कुछ नहीं चाहिए। एक ही स्पर्श से वह तीन रंगों के धागों को चला देता है, और एक नक्शा बुनने लगता है। जुलाहा प्रभु है, जो अपने में ही ठहरा है। धागे माया के तीन गुण हैं। कपड़े की पहली पंक्ति वह धागा है जिस पर बाकी सब कुछ बुना जाता है।

१. आज अपना अगला काम शुरू करने से पहले, जैसे बर्तन धोना, संदेश लिखना या टहलने निकलना, तीन धीमी साँसों के लिए रुक जाइए। २. उन साँसों में देखिए कि आप ठहरे हुए हैं और अभी आपको कुछ नहीं चाहिए, क्योंकि करना अभी शुरू नहीं हुआ है। ३. फिर शुरू कीजिए, और देखिए कि पहली हरकत उस ठहराव से आती है या किसी हड़बड़ी से। ४. आज शाम एक बार फिर यही कीजिए, और देखिए कि दूसरी शुरुआत कुछ अलग लगती है या नहीं।

एक माँ पाँच बजे जागती है, बच्चे से पहले और घर से पहले। एक मिनट के लिए कमरे में उसकी अपनी साँस के सिवा कुछ नहीं होता। फिर दिन खींचने लगता है: दूध पिलाना, टिफ़िन, फ़ोन, पैसों की चिंता। जैसा ग्रंथ सिखाता है, श्लोक कहता है कि संसार की हलचल एक ठहरे हुए स्रोत से शुरू होती है जिसे कुछ नहीं चाहिए, और व्यस्त गुण उसके बाद आते हैं। उसके इस क्षण में इसका अर्थ यह है कि पहला मिनट काम से पहले का खाली समय नहीं है, वह वह जगह है जहाँ से दिन शुरू होता है। वह शोर को तीन रूपों में आता देख सकती है: जो करना ज़रूरी है, जो वह बेचैनी से चाहती है, और जो उसे फिर से लेट जाने को कहता है। साधारण अनुभव यह मानता है कि शुरू करने से पहले का छोटा-सा ठहराव अक्सर आगे की बात को सँभाल देता है, और हड़बड़ी बुरी शुरुआत बनती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि वह तरोताज़ा महसूस करेगी, कि बच्चा सो जाएगा, या कि दिन का खिंचाव कम होगा। टूटी हुई नींद और थकान आराम का, घरवालों की मदद का, और अगर लंबी चलें तो डॉक्टर का विषय हैं। श्लोक बस यह बताता है कि दिन कहाँ से शुरू होता है, वह दिन को हल्का नहीं करता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam