The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Powers and the Glories

Mind on the Subtle

Bhagavata Purana 11.15.9

एताश्चोद्देशतः प्रोक्ता योगधारणसिद्धयः। यया धारणया या स्याद्यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ भूतसूक्ष्मात्मनि मयि तन्मात्रं धारयेन्मनः। अणिमानमवाप्नोति तन्मात्रोपासको मम

Meaning · English

These powers won through yogic concentration have been told in brief. Now hear from me which fixing of the mind brings which power, and how. The one who holds the mind on the subtle element, in me, the self of the subtle elements, and who worships that fine essence as mine, gains the power called anima.

Three words carry the teaching. Siddhi is a power, from the root sidh, to succeed or be accomplished. Dharana is holding, from dhri, to bear or keep steady: the mind kept on one place. Tanmatra is "that only", the bare fine essence of each element, with nothing coarse around it. Anima is smallness, the first power on Krishna's list. The first line closes a summary. The powers have been named briefly, and each comes from a particular dharana. The second line opens the detail. Krishna now says which holding gives which power, and how. His first answer: the mind held on the subtle element, seen as Krishna himself, who is the self within the subtle elements. A worshipper who holds it so gains anima. The question behind it is Uddhava's: what is behind these eighteen powers, and how are they reached? Krishna answers with a method, not a promise. He teaches this inside a talk where he warns that for one who seeks him these powers are obstacles and a waste of time. Even here, the power is tied to Krishna. The mind rests on him as the self of the fine element, and the power is only a by-product. What it asks of the listener is to understand how the system works and to see where the weight falls. It does not ask the listener to chase anima.

A magnifying glass held over dry paper does nothing while it wanders. Held still, it gathers a wide patch of sunlight into one bright point. The mind held steadily on one fine thing is like that: scattered attention becomes a single point, and that gathering is what the verse calls dharana.

1. Sit for five minutes today, in a quiet corner, with one small thing before you: a candle flame, a seed, a single grain of rice. 2. Keep your eyes on its finest detail, the edge of the flame or the tiny mark on the seed. 3. When the mind wanders, notice where it went. Bring it back without scolding. 4. Afterward, note how many times it left and how long you managed to stay.

A girl sits at dusk threading a needle for her grandmother, whose hands shake too much to do it. The thread frays, the eye is tiny, and the light is going. She stops talking, stops thinking about supper, and puts all her looking on that one point. That is the shape Krishna describes: the mind drawn off many things and held on one fine thing. Her breathing slows. The room goes quiet around the needle. The thread goes through. The verse takes this ordinary narrowing of attention and aims it at Krishna as the self within the finest element, and names anima as the result for a worshipper who holds it so. That is the text's teaching, said in its own terms. In that dusk moment the girl is not promised any power. She is shown only what a held mind is like, and what steadiness feels like while it lasts. Ordinary experience confirms that a restless mind settles when it is given one small thing to do. The verse does not claim that this removes worry, fixes the grandmother's eyesight, or replaces a visit to the eye doctor.

अर्थ · हिन्दी

योग की एकाग्रता से मिलने वाली ये सिद्धियाँ संक्षेप में कही गईं। अब मुझसे सुनो कि मन को कहाँ टिकाने से कौन-सी सिद्धि मिलती है, और कैसे। जो मन को सूक्ष्म तत्त्व पर, सूक्ष्म तत्त्वों के आत्मा मुझमें, टिकाता है और उस महीन सार को मेरा जानकर पूजता है, वह अणिमा नाम की सिद्धि पाता है।

तीन शब्दों में यह शिक्षा समाई है। सिद्धि एक शक्ति है, सिध् धातु से, जिसका अर्थ है सफल होना या पूरा होना। धारणा का अर्थ है थामना, धृ धातु से, जिसका अर्थ है सहारा देना या स्थिर रखना: मन को एक ही जगह टिकाए रखना। तन्मात्र का अर्थ है "बस वही", यानी हर तत्त्व का केवल महीन सार, जिसके चारों ओर कुछ स्थूल नहीं। अणिमा का अर्थ है छोटापन, कृष्ण की सूची की पहली सिद्धि। पहली पंक्ति एक सार-कथन को समाप्त करती है। सिद्धियों के नाम संक्षेप में गिना दिए गए हैं, और हर सिद्धि किसी एक धारणा से आती है। दूसरी पंक्ति विस्तार की शुरुआत करती है। कृष्ण अब बताते हैं कि कौन-सा टिकाव कौन-सी सिद्धि देता है, और कैसे। उनका पहला उत्तर यह है: मन सूक्ष्म तत्त्व पर टिके, और उसे कृष्ण ही के रूप में देखा जाए, जो सूक्ष्म तत्त्वों के भीतर का आत्मा हैं। जो उपासक इस तरह टिकाता है, उसे अणिमा मिलती है। इसके पीछे उद्धव का प्रश्न है: इन अठारह सिद्धियों के पीछे क्या है, और ये कैसे मिलती हैं? कृष्ण उत्तर में कोई वादा नहीं, एक विधि बताते हैं। वे यह शिक्षा ऐसी बातचीत के भीतर देते हैं जिसमें वे चेताते हैं कि जो उन्हें पाना चाहता है, उसके लिए ये सिद्धियाँ बाधा हैं और समय की बर्बादी हैं। यहाँ भी सिद्धि कृष्ण से ही जुड़ी है। मन महीन तत्त्व के आत्मा के रूप में उन्हीं पर ठहरता है, और सिद्धि केवल साथ में मिलने वाली चीज़ है। सुनने वाले से यह अपेक्षा है कि वह समझे कि यह व्यवस्था कैसे चलती है और देखे कि भार कहाँ पड़ता है। यह अपेक्षा नहीं कि वह अणिमा के पीछे दौड़े।

सूखे काग़ज़ पर पकड़ा हुआ आतशी शीशा जब तक भटकता रहता है, कुछ नहीं करता। स्थिर पकड़ने पर वह धूप के चौड़े टुकड़े को एक चमकते बिंदु में समेट देता है। एक महीन चीज़ पर टिका हुआ मन ऐसा ही होता है: बिखरा ध्यान एक बिंदु बन जाता है, और इसी समेटने को श्लोक धारणा कहता है।

१. आज पाँच मिनट किसी शांत कोने में बैठो, अपने सामने एक छोटी चीज़ रखकर: दीये की लौ, एक बीज, या चावल का एक दाना। २. उसके सबसे महीन ब्योरे पर आँखें टिकाए रखो, लौ के किनारे पर या बीज के नन्हे निशान पर। ३. जब मन भटके, तो देखो कि वह कहाँ गया। उसे बिना डाँटे लौटा लाओ। ४. बाद में लिख लो कि वह कितनी बार गया और तुम कितनी देर टिक पाए।

एक लड़की साँझ के धुँधलके में बैठी अपनी दादी के लिए सुई में धागा पिरो रही है, जिनके हाथ इतने काँपते हैं कि वे खुद नहीं पिरो सकतीं। धागा उधड़ रहा है, नाका बहुत छोटा है, और रोशनी जा रही है। वह बोलना छोड़ देती है, रात के खाने की सोचना छोड़ देती है, और अपनी सारी नज़र उसी एक बिंदु पर लगा देती है। कृष्ण यही रूप बताते हैं: मन अनेक चीज़ों से खिंचकर एक महीन चीज़ पर टिक गया है। उसकी साँस धीमी हो जाती है। सुई के चारों ओर कमरा शांत हो जाता है। धागा पार हो जाता है। श्लोक ध्यान के इस साधारण सिमटाव को लेता है और उसे कृष्ण की ओर मोड़ देता है, जो सबसे महीन तत्त्व के भीतर का आत्मा हैं, और जो उपासक इस तरह टिकाता है उसके फल के रूप में अणिमा को बताता है। यही ग्रंथ की शिक्षा है, उसी की अपनी भाषा में। साँझ के उस क्षण में लड़की को किसी सिद्धि का वादा नहीं मिला है। उसे बस यह दिखाया गया है कि टिका हुआ मन कैसा होता है, और ठहराव जब तक रहता है तब तक कैसा लगता है। साधारण अनुभव भी यही मानता है कि बेचैन मन को जब करने के लिए एक छोटा काम दिया जाए तो वह शांत हो जाता है। श्लोक यह दावा नहीं करता कि इससे चिंता मिट जाती है, दादी की नज़र ठीक हो जाती है, या आँखों के डॉक्टर के पास जाना बेकार हो जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam