The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 1 · Conches, and the Chariot Between

Sizing up the opposition

Bhagavad Gita 1.22

यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान्। कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे

Meaning · English

Let me look at all these men standing in ranks, eager for the fight, and see with whom I must do battle in this great combat.

Three phrases carry the sentence. Yoddhu-kama means "wanting to fight": yuddha is battle, kama is desire. Arjuna sees the other side as men who want this war. Avasthita means "standing arrayed", drawn up in ranks. Rana-samudyama is the "great combat", a whole undertaking being launched, not a skirmish. Arjuna asks to look at as many as stand ready and to learn kaih saha, "with whom", he must fight. The word yoddhavyam, "must be fought", shows how he speaks. He talks as a warrior who accepts the duty and only wants to know the faces. This is Arjuna's view in that moment, not yet the book's teaching. His reason is practical. The bow is raised, the fighting is about to begin, and he wants to measure the task before he acts. The request asks nothing of a reader beyond seeing a man take stock before the hardest day of his life. Shankara's commentary says little on this opening chapter and begins where Krishna starts to teach. Ramanuja stresses that the Lord has made himself a charioteer, so Arjuna gives his orders to God. Madhva likewise reads the scene as real events in which Krishna serves his devotee.

A batter walks out of the pavilion and stops at the boundary rope. Before taking guard he looks over where each fielder stands and which bowler is warming up. He is not yet playing. He is learning what he is about to face. Arjuna's request is the same pause before the first ball.

1. Pick one task today that you are dreading, such as a hard conversation or a pile of bills. 2. Before starting, sit for two minutes and write down, plainly, who and what is involved. Name each person and each piece of work. 3. Notice whether the list is smaller or larger than the dread was. 4. Then begin, or decide the time you will begin.

A man arrives at the village meeting about his late father's land. Before he sits, he scans the room and counts his cousins, the elders and the man who keeps the records. His chest is tight, and he has rehearsed his case all week. Arjuna's request fits that moment. The text gives Arjuna the wish to see exactly who is on the other side before he acts. The man might do the same in small steps. He names who is present, notes who looks angry and who looks uneasy, and lets the crowd become a list of people. Dread usually feeds on vagueness, and ordinary experience bears this out: a named worry is easier to hold than a shapeless one. Looking this way does not decide whether to argue or to give way, and it does not settle the dispute. It does not soften the pain of facing relatives across a table, and where a dispute turns dangerous it is no substitute for a lawyer or for the help of others.

अर्थ · हिन्दी

मुझे इन सब पुरुषों को देख लेने दो जो पंक्तियों में खड़े हैं और लड़ने को उत्सुक हैं, और जान लेने दो कि इस महान संग्राम में मुझे किन-किन से लड़ना है।

इस वाक्य को तीन पद थामे हुए हैं। योद्धुकाम का अर्थ है "लड़ने की इच्छा रखने वाले": युद्ध यानी लड़ाई, काम यानी इच्छा। अर्जुन दूसरी ओर के लोगों को ऐसे पुरुषों के रूप में देखता है जो यह युद्ध चाहते हैं। अवस्थित का अर्थ है "व्यूह में खड़े", यानी पंक्तियों में सजे हुए। रणसमुद्यम "महान संग्राम" है, एक पूरा उपक्रम जो आरंभ हो रहा है, कोई छोटी झड़प नहीं। अर्जुन चाहता है कि जितने लोग तैयार खड़े हैं उन्हें देख ले और जान ले कैः सह, यानी "किनके साथ", उसे लड़ना है। योद्धव्यम् शब्द, "जिससे लड़ा जाना है", दिखाता है कि वह किस ढंग से बोल रहा है। वह एक योद्धा की तरह बोलता है जो कर्तव्य को स्वीकार कर चुका है और केवल चेहरे पहचानना चाहता है। यह उस क्षण का अर्जुन का दृष्टिकोण है, अभी ग्रंथ की शिक्षा नहीं। उसका कारण व्यावहारिक है। धनुष उठा हुआ है, लड़ाई शुरू होने को है, और वह कर्म करने से पहले काम को नाप लेना चाहता है। यह निवेदन पाठक से बस इतना चाहता है कि वह एक मनुष्य को अपने जीवन के सबसे कठिन दिन से पहले स्थिति का जायज़ा लेते देखे। शंकर का भाष्य इस आरंभिक अध्याय पर कम कहता है और वहाँ से शुरू होता है जहाँ कृष्ण उपदेश देने लगते हैं। रामानुज इस पर बल देते हैं कि प्रभु ने स्वयं को सारथी बना लिया है, इसलिए अर्जुन ईश्वर को ही आदेश देता है। मध्व भी इस दृश्य को वास्तविक घटनाओं के रूप में पढ़ते हैं, जिनमें कृष्ण अपने भक्त की सेवा करते हैं।

एक बल्लेबाज़ मंडप से निकलकर सीमा-रेखा की रस्सी पर रुक जाता है। गार्ड लेने से पहले वह देखता है कि हर क्षेत्ररक्षक कहाँ खड़ा है और कौन-सा गेंदबाज़ अभ्यास कर रहा है। वह अभी खेल नहीं रहा। वह जान रहा है कि उसे किसका सामना करना है। अर्जुन का निवेदन पहली गेंद से पहले का वही ठहराव है।

1. आज एक ऐसा काम चुनिए जिससे आप डर रहे हैं, जैसे कोई कठिन बातचीत या बिलों का ढेर। 2. शुरू करने से पहले दो मिनट बैठिए और सीधे-सादे शब्दों में लिखिए कि इसमें कौन और क्या शामिल है। हर व्यक्ति और हर काम का नाम लिखिए। 3. देखिए कि सूची उस डर से छोटी निकली या बड़ी। 4. फिर शुरू कीजिए, या तय कर लीजिए कि कब शुरू करेंगे।

एक आदमी अपने दिवंगत पिता की ज़मीन के बारे में गाँव की बैठक में पहुँचता है। बैठने से पहले वह कमरे में नज़र दौड़ाता है और अपने चचेरे भाइयों, बुज़ुर्गों और हिसाब-किताब रखने वाले आदमी को गिनता है। उसकी छाती कसी हुई है, और उसने पूरे हफ़्ते अपनी बात का अभ्यास किया है। अर्जुन का निवेदन उसी क्षण से मेल खाता है। ग्रंथ अर्जुन को यह इच्छा देता है कि कर्म से पहले वह ठीक-ठीक देख ले कि दूसरी ओर कौन हैं। वह आदमी भी छोटे-छोटे क़दमों में ऐसा कर सकता है। वह गिनता है कि कौन-कौन मौजूद है, ध्यान देता है कि किसके चेहरे पर क्रोध है और कौन असहज है, और भीड़ को लोगों की सूची बन जाने देता है। भय अकसर धुंधलेपन पर पलता है, और साधारण अनुभव इसकी पुष्टि करता है: नाम पाई हुई चिंता को सँभालना आकारहीन चिंता से आसान होता है। इस तरह देखना यह तय नहीं करता कि बहस करनी है या झुक जाना है, और न ही विवाद को सुलझाता है। यह मेज़ के उस पार रिश्तेदारों का सामना करने की पीड़ा को कम नहीं करता, और जहाँ विवाद ख़तरनाक हो जाए वहाँ यह वकील या दूसरों की मदद का विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam