The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

We Become What We Dwell On

Bhagavata Purana 11.9.22

यत्र यत्र मनो देही धारयेत् सकलं धिया । स्नेहाद् द्वेषाद् भयाद् वापि याति तत् तत्स्वरूपताम् ॥ कीटः पेशस्कृतं ध्यायन् कुड्यां तेन प्रवेशितः । याति तत्सात्मतां राजन् पूर्वरूपमसन्त्यजन्

Meaning · English

Wherever an embodied being holds the whole mind steady with the intellect, whether from affection, from hatred, or from fear, it reaches the very form of that thing. A grub, carried into a wall of clay by the wasp and thinking only of it, does not let go of its former form, O king, and comes to oneness with the wasp.

The avadhuta, a free wandering brahmin, tells King Yadu in Krishna's retelling, and the lesson rests on three words. Dharayet comes from dhri, to hold or bear: the mind is held on something, the way a hand holds a full cup. Sneha is affection, and its root sense is oil, the stickiness of love. Dhyayan comes from dhyai, to think on something without a break. The first half states the law. Wherever a embodied being fixes the whole mind with the intellect, it goes toward the form of that object. Love, hatred and fear all count equally, because each holds the mind firmly. The second half is the story. A wasp seals a grub into its clay cell. The grub, afraid, thinks of nothing but the wasp. The text says it keeps its old form and still arrives at likeness with the wasp. A reader could take this as a claim that only devotion shapes us. The verse names hatred and fear too, so the lesson is about where the mind is held, not about how kindly it feels. For the avadhuta this is one more teacher among twenty-four. It asks the listener to notice what the mind keeps returning to, since the text says that is what it is becoming.

A tea bag left in a cup of hot water. The water slowly takes on its colour and taste, whether anyone wants it to or not. The mind is the water, and whatever it steeps in, through liking, loathing or dread, is what it comes to resemble.

1. Tonight, before sleep, ask yourself what your mind went back to most today. Name it in a few words. 2. Next to it, write whether it came from fondness, resentment or worry. 3. Pick one thing you keep replaying and give it ten fewer minutes tomorrow. 4. In that freed time, hold something you would like to resemble, such as a kind person's manner, a prayer or a name of God.

Meena, a retired schoolteacher, sits on her balcony in the evening. Her neighbour has cut down the tree that shaded her window, and an hour has passed in which she has rehearsed what she should have said to him. Her jaw is tight. When her granddaughter asks a simple question, the answer comes out sharp. The verse changes the moment in steps. First she notices that her mind has been held on one man for an hour. Then she sees that the holding comes from anger, not from any need. Then she sees what the holding is doing to her voice and her evening. Finally she can choose another object: the shade the tree gave her for years, or the sapling she might plant. Ordinary experience agrees that what we keep thinking about colours our mood and our speech. The verse does not promise that the loss will hurt less, or that the quarrel is settled, or that anger will not return tomorrow. It asks only where the mind is being held.

अर्थ · हिन्दी

जहाँ कहीं भी कोई देहधारी प्राणी बुद्धि से पूरे मन को स्थिर कर लेता है, चाहे स्नेह से, द्वेष से या भय से, वह उसी वस्तु का रूप पा लेता है। हे राजन्, ततैये द्वारा मिट्टी की दीवार में ले जाया गया कीड़ा उसी का चिंतन करता हुआ अपने पूर्व रूप को नहीं छोड़ता और ततैये के साथ एकरूप हो जाता है।

अवधूत, एक मुक्त घुमक्कड़ ब्राह्मण, कृष्ण के दोहराए गए वृत्तांत में राजा यदु से कहता है, और शिक्षा तीन शब्दों पर टिकी है। धारयेत् धृ धातु से बना है, जिसका अर्थ है थामना या धारण करना: मन किसी वस्तु पर थामा जाता है, जैसे हाथ भरे प्याले को थामता है। स्नेह का अर्थ है प्रेम, और उसका मूल भाव तेल है, प्रेम की चिपचिपाहट। ध्यायन् ध्यै धातु से बना है, जिसका अर्थ है बिना रुके किसी बात पर चिंतन करना। पहला अर्ध नियम बताता है। जहाँ कहीं देहधारी प्राणी पूरे मन को बुद्धि से टिकाता है, वह उस वस्तु के रूप की ओर चला जाता है। प्रेम, द्वेष और भय सब समान गिने जाते हैं, क्योंकि हर एक मन को दृढ़ता से थामे रखता है। दूसरा अर्ध कथा है। ततैया एक कीड़े को अपने मिट्टी के कोष्ठ में बंद कर देता है। कीड़ा, भयभीत होकर, ततैये के सिवा कुछ नहीं सोचता। पाठ कहता है कि वह अपना पुराना रूप रखते हुए भी ततैये की समानता पा लेता है। कोई पाठक इसे यह दावा समझ सकता है कि केवल भक्ति ही हमें गढ़ती है। श्लोक द्वेष और भय का भी नाम लेता है, इसलिए शिक्षा यह है कि मन कहाँ थामा गया है, यह नहीं कि वह कितना कोमल अनुभव करता है। अवधूत के लिए यह चौबीस गुरुओं में एक और गुरु है। वह श्रोता से कहता है कि ध्यान दे कि मन बार-बार किस ओर लौटता है, क्योंकि पाठ कहता है कि वह वही बनता जा रहा है।

गरम पानी के प्याले में छोड़ा गया चाय का एक थैला। पानी धीरे-धीरे उसका रंग और स्वाद ले लेता है, चाहे कोई चाहे या न चाहे। मन पानी है, और वह जिसमें भीगता है, चाहे पसंद से, घृणा से या भय से, उसी जैसा होता जाता है।

१. आज रात सोने से पहले स्वयं से पूछिए कि आज आपका मन सबसे अधिक किस ओर लौटा। उसे कुछ शब्दों में नाम दीजिए। २. उसके आगे लिखिए कि वह लगाव से आया, कड़वाहट से या चिंता से। ३. जिस एक बात को आप बार-बार दोहराते हैं, कल उसे दस मिनट कम दीजिए। ४. उस बचे हुए समय में कुछ ऐसा थामिए जिसके जैसा आप बनना चाहें, जैसे किसी भले व्यक्ति का व्यवहार, कोई प्रार्थना या ईश्वर का कोई नाम।

मीना, एक सेवानिवृत्त शिक्षिका, शाम को अपनी बालकनी में बैठी है। उसके पड़ोसी ने वह पेड़ कटवा दिया है जो उसकी खिड़की पर छाया करता था, और एक घंटा बीत चुका है जिसमें वह मन ही मन दोहराती रही है कि उसे उससे क्या कहना चाहिए था। उसका जबड़ा कसा हुआ है। जब उसकी नातिन कोई सीधा-सा प्रश्न पूछती है, तो उत्तर तीखा निकलता है। श्लोक इस क्षण को कई चरणों में बदलता है। पहले वह देखती है कि उसका मन एक घंटे से एक ही आदमी पर थमा हुआ है। फिर वह देखती है कि यह थामना क्रोध से आ रहा है, किसी आवश्यकता से नहीं। फिर वह देखती है कि यह थामना उसकी वाणी और उसकी शाम के साथ क्या कर रहा है। अंत में वह कोई दूसरी वस्तु चुन सकती है: वह छाया जो पेड़ ने उसे बरसों तक दी, या वह पौधा जो वह लगा सकती है। साधारण अनुभव भी यही मानता है कि हम जिस बात को बार-बार सोचते हैं, वह हमारे मन के भाव और हमारी बोली को रंग देती है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि हानि की पीड़ा कम होगी, या झगड़ा सुलझ जाएगा, या क्रोध कल नहीं लौटेगा। वह केवल इतना पूछता है कि मन कहाँ थामा जा रहा है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam