The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Sound and the letter

Sound ending in emptiness

Vijnana Bhairava 42

पिण्डमन्त्रस्य सर्वस्य स्थूलवर्णक्रमेण तु । अर्धेन्दुबिन्दुनादान्तः शून्योच्चाराद्भवेच्छिवः

Meaning · English

Take any seed-mantra, a whole body of sound. Go through its coarse letters in their order, then up through half-moon, point and resonance to the very end. Uttered into emptiness, one becomes Shiva.

Three words carry the verse. Pinda means a lump or a body, something gathered into one. A pindamantra is a seed-mantra, a whole mantra packed into a compact sound. Sthula varna are the coarse letters, the syllables your mouth actually makes. Nada is resonance, the hum that stays after the consonant has gone. Shunya is emptiness, and uccara is the act of uttering, a raising up of sound. Now the clauses. Any seed-mantra will do. You pass through its coarse letters one after another, in order, none skipped. The sound then thins into finer stages: the half-moon, the point, the resonance, and finally the end of that resonance. The mantra is uttered into emptiness, and the one who does this becomes Shiva. The doorway is that the sound is ordinary. You speak all day. Here the speaking is followed in its own order, from loud and shaped to faint and shapeless, until it runs out. The text's logic is that the sound itself leads you to the place where it stops. What is there when it stops is called Shiva.

1. Sit upright and comfortable. Pick one short seed-syllable you already know. 2. Say it aloud, letter by letter, in order. Hear each coarse letter as it is made. 3. Let the sound thin as it goes. Let the voice drop, then let only the hum remain. 4. Follow the hum to its last edge, where it stops. Stay in what is there after it, without adding anything. 5. When the mind wanders, come back and say the syllable again from the beginning. 6. Stop when you have done this for the time you set, and sit quietly a moment.

The tradition's account: a mantra is a movement of mind in sound form. As the letters give way to finer stages, that movement thins with them. At the end of the resonance nothing is left for the mind to hold, the support drops away, and awareness stays knowing itself. The text calls that Shiva. What a sitter tends to notice is plainer. The lips, tongue and jaw work hard on the coarse letters, then go still. The breath goes out with the sound and the sound needs less of it as it fades. The first difficulty is losing the tail: the mind jumps ahead to the next repetition before the last has ended. The next is counterfeit silence, where you stop the sound early and call it the end. Small signs of it working are that the final stretch gets harder to locate, and that the quiet after the sound feels attended rather than blank. It goes wrong through straining to make emptiness, or through drifting into drowsiness where the sound dissolves because attention did.

अर्थ · हिन्दी

कोई भी बीज-मंत्र लो, जो ध्वनि का एक पूरा समूह है। उसके स्थूल वर्णों से क्रम में होकर जाओ, फिर अर्धचंद्र, बिंदु और नाद से होते हुए सबसे अंत तक ऊपर चढ़ो। शून्य में उच्चारित होकर साधक शिव हो जाता है।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। पिण्ड का अर्थ है डली या शरीर, कुछ ऐसा जो एक में समेटा गया हो। पिण्डमंत्र बीज-मंत्र है, एक पूरा मंत्र जो छोटी-सी ध्वनि में बँधा है। स्थूल वर्ण मोटे अक्षर हैं, वे अक्षर जो तुम्हारा मुख सचमुच बनाता है। नाद अनुनाद है, वह गूँज जो व्यंजन के चले जाने के बाद भी रहती है। शून्य रिक्तता है, और उच्चार बोलने का कार्य है, ध्वनि का ऊपर उठना। अब उपवाक्य। कोई भी बीज-मंत्र चलेगा। तुम उसके स्थूल वर्णों से एक-एक करके, क्रम से जाते हो, कोई छूटता नहीं। फिर ध्वनि महीन अवस्थाओं में पतली होती जाती है: अर्धचंद्र, बिंदु, नाद, और अंत में उस नाद का अंत। मंत्र शून्य में उच्चारित होता है, और ऐसा करने वाला शिव हो जाता है। द्वार यह है कि ध्वनि साधारण है। तुम दिन भर बोलते हो। यहाँ बोलने को उसके अपने क्रम में अनुसरण किया जाता है, ऊँचे और गढ़े हुए से मंद और निराकार तक, जब तक वह चुक न जाए। ग्रंथ का तर्क यह है कि ध्वनि ही तुम्हें उस स्थान तक ले जाती है जहाँ वह रुकती है। जो वहाँ है जब वह रुकती है, उसे शिव कहा जाता है।

1. सीधे और आराम से बैठो। कोई एक छोटा बीज-अक्षर चुनो जो तुम्हें पहले से आता हो। 2. उसे ऊँचे स्वर में, अक्षर-अक्षर, क्रम से बोलो। हर स्थूल अक्षर को वैसे ही सुनो जैसे वह बनता है। 3. ध्वनि को जाते-जाते पतली होने दो। स्वर को नीचे उतरने दो, फिर केवल गूँज को रहने दो। 4. गूँज के पीछे उसके अंतिम किनारे तक जाओ, जहाँ वह रुक जाती है। उसके बाद जो है, उसमें बिना कुछ जोड़े टिके रहो। 5. जब मन भटके, लौट आओ और अक्षर को फिर शुरू से बोलो। 6. जब तय किया हुआ समय पूरा हो जाए तो रुक जाओ, और एक क्षण चुपचाप बैठे रहो।

परंपरा का कथन है: मंत्र ध्वनि के रूप में मन की एक गति है। जैसे-जैसे अक्षर महीन अवस्थाओं को राह देते हैं, वह गति भी उनके साथ पतली होती जाती है। नाद के अंत पर मन के पकड़ने को कुछ नहीं बचता, आधार छूट जाता है, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है। ग्रंथ उसी को शिव कहता है। बैठने वाला साधक जो देखता है, वह अधिक सीधा है। स्थूल अक्षरों पर होंठ, जीभ और जबड़ा बहुत श्रम करते हैं, फिर शांत हो जाते हैं। साँस ध्वनि के साथ बाहर जाती है, और ध्वनि के मंद पड़ने पर उसे कम साँस चाहिए। पहली कठिनाई पूँछ के खो जाने की है: पिछली आवृत्ति समाप्त होने से पहले ही मन अगली पर कूद जाता है। अगली कठिनाई नकली मौन की है, जहाँ तुम ध्वनि को जल्दी रोककर उसी को अंत कह देते हो। इसके काम करने के छोटे संकेत ये हैं कि अंतिम खंड को पकड़ना कठिन होता जाता है, और ध्वनि के बाद की शांति खाली नहीं, सजग लगती है। यह तब बिगड़ता है जब शून्य बनाने के लिए खिंचाव लगाया जाए, या जब तंद्रा में बह जाया जाए, जहाँ ध्वनि इसलिए घुल जाती है कि ध्यान घुल गया।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam